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第二百四十二章 祭护法（第2页）

法相的本身就是自身修行道理的一种具象，算是炼虚化实的一个过程。

而弥罗将法器对应的法禁和概念融入到名字之中，算是一种炼实化虚的过程。

虚实转化，是弥罗在北辰仙门多年修行的成功之一。

这也是他选择兑换诸多法器的原因，毕竟当初【那吒俱伐罗】和北方的蛮修战斗的时候，已经明确表现出手中能量凝聚的兵刃在这种等级的战斗上，有所不足。

虽然这种不足按道理来讲，会随着时间的推移，弥罗执掌名字的提升，以及其自我在妙有境内的修行而慢慢消失。

可现在弥罗欠缺的正是时间，与其一点点的模彷法相，让神祇虚影炼虚化实的祭炼兵刃，倒不如炼实化虚，将法器祭炼其中，而后再慢慢提升。

伴随着弥罗将金刚杵、斩邪剑、砍魔刀、缚妖索、红绣球、九节鞭和火尖枪这七件六阶以香火愿力洗练法器，使其一点点由实化虚，融入【那吒俱伐罗】的名字之中。

【神道佛道·从六品那吒俱伐罗】的名字中，也是多出了【嗔怒法相】的能力，顶替原本的【供奉佛骨】，使其重新回归正六品的位置。

而这【嗔怒法相】的具体能力，同【鬼王那吒】的【三面八臂】差不多，指代的就是弥罗刚刚祭炼进去的七件法器。

至于名字会成为【嗔怒法相】，也是弥罗有意引导的结果，他选择祭炼金刚杵，一方面是为了和【鬼王那吒】相互辉映，借助固有模板，另一方面也是为了让已经解析出的如来舍利对应的道则法理有所承载的方向。

而最后成就的【嗔怒法相】也正如弥罗事先预料的那样，让【那吒俱伐罗】再次掌握少许如来舍利的力量，让原本菩提寺祭炼的六阶法器金刚杵成为其手中最强的法器，弥罗感知其威能，已经不次于一些低阶法宝了。

除去【那吒俱伐罗】之外，弥罗第二关注的神祇是【神道·正六品英烈昭惠昭侯李二郎】，这个借着当初太虚幻境三千劫数磨砺凝聚的名字，亦是一个非常有潜力的护法神。

这次弥罗也是为其兑换了配套的法器和香火愿力。

三尖两刃刀、金弓银弹、开山斧和缚蛟索，四件六阶法器融入【李二郎】名字之中，并没有像【那吒俱伐罗】一样形成新的名字，而是分别融入【擎鹰牵犬】和【治水斩蛟】两项能力之中。

有趣的是，【擎鹰牵犬】这一项能力，不但让【李二郎】凝聚了两头各自名字的伴生灵兽【神道精怪·从七品白犬神嗷】和【神道精怪·从七品铁嘴神鹰】，还凝聚了八百个【神道精怪·正九品草头神】。

可谓是一人一军。

更有意思的事，这【草头神】还可以根据弥罗的需要自行替换成他已有的护法神名字，但尝试下来，【李二郎】统帅下的【草头神】实力比一般的正九品名字厉害一些，而替换成其他名字之后，对应护法神的力量会有所下降。

所以，对于这八百【草头神】，弥罗也是取来符器，以烈焰焚烧，配合香火给与少许提升。

而不同于【草头神】的八百数量固定，其余的护法神，无论是弥罗早期凝聚的【神道·正九品十二月相护法】，或者是后来的【神道·正九品道兵】和【神道·正八品护法神兵】，最多只需要配套十二件法器，像【道兵】和【护法神兵】更是只需要祭炼一件进去就好，后续是否凝聚，可以自行把控。

因此，哪怕是正九品的【道兵】和【十二月相护法】也被弥罗祭炼入一件颇有潜力的三阶法器，至于【护法神兵】更是配套四阶法器。

最早跟随弥罗的【勾魂使】和【引渡使】因为时间久远，本身手中法器已经有了灵性，弥罗也就没有特地祭炼法器进去，而是选择以愿力温养提升，就成果而言，也不次于三阶法器。

二者进阶的【日游神】、【夜游神】、【黑无常】和【白无常】，也是因为【勾魂使】和【引渡使】的情感倾向，被弥罗各自融入了一件五阶法器。

这一套祭炼下来，消耗的法器和香火愿力，不但让弥罗将自己先前举行仪式积累的一点贡献消耗干净，还将他前几次处理太虚幻境的贡献也消耗了大半。

看着所剩无几的贡献，又询问了一下钱志文具体的操作，他毫不犹豫的以自身妙有宗真传的身份和北辰仙门帝座长老的身份，分别从六官处提前兑换了一些珍贵的，具有寰宇虚空属性的资源，扩张妙有境的大小，在原本的基础上又开辟了三处灵池，应对因为名字力量提升而带来的元气消耗。

而灵境的扩张，以及灵池的开辟，直接导致弥罗的住所在未来很长一段时间里成为了元气荒漠，镇幽府内运转的元气，但凡流入他住所一缕，立刻会被其吸收，融入妙有境内。

此等现象，自然又引来了不少人的注意，王曦明还特地去找镇幽府的知府解释一二。