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第一百一十章 蛰藏体（第2页）

可最后这个问题，有什么用？

弥罗给出了一个相当官方的解释：“因为很多绘画技艺高超的画师本身也是修士，或者说所有的技艺，能够达到登峰造极之人，必然会由技入道，成为修士。研究各个时代的艺术特征，不但能够提升我等对艺术的理解，提升鉴赏水平，也能够更好的破解这些修士的手段。”

说完，弥罗又是笑道：“当然，这些教学也不是适合所有人，其实很多修行天才都不适合这种教学。”

看着三人好奇的目光，弥罗笑道：“比如蛰藏道体的拥有者，就是最典型不适合这类教学的天才。”

“蛰藏道体？”公仲寒低声重复一句，他同过去的弥罗一般，对于道体的概念有所了解，缺不明白蛰藏道体的含义。

“蛰藏道体是一种很吃心性、环境和时间的道体，这种道体能够通过类似于冬眠的方式，获得远超于常人的寿元，并且在似睡非睡之间，感悟天地之间的自然运转。”

“这类道体的拥有者，早期精气神会不自觉同地脉、元气相合，进而做到借助天地修行。对于他们而言，过于理性的思维会使得他们难以维持这种状态，过于复杂的情绪，会影响他们和天地的交流。因此，正常的教学，并不适合这种道体的拥有者。”

弥罗回忆了自己看到相关记载的内容，那些都是王养志帮他找来的，其中还有一些实际的案例。

“根据我们妙有宗的记载，函夏大地上发现的蛰藏道体拥有者大约有五百多人，其中三百多个是因为自身天赋和认知出现问题，导致郁郁而终。一百多人，因为在修行过程当中，察觉到自己的状态，情感和理性在地脉和天地元气的运转下，被冲刷消融。”

说到这里，弥罗顿了顿：“这一百多人当中，有三分之一同元气相合，再也找不到踪迹。有三分之一则是融入地脉之中，成为地脉灵性的一部分。最后三分之一，则是同四周物质结合，化作一些顶级的矿石，或者天地灵根。”

“成功掌握这种道体的人，不到五十个，其中有的成为了仙神佛道的真君、大神、罗汉，有的则是堕入了魔道之中。但无论哪一种，都不是正常教学环境下走出来的。”

说完，弥罗又是想到了自己的转舟道体。

这种道体，其实也不是非常适合正常的教学模式。

一般教学下，传授一门术法，都是让人去明白这个术法的原理，而后学习对应的理论，知晓动用多少力量，使用的时候，按照什么规律。

但转舟道体不需要，这种道体本身就天生契合阴阳两仪的变化，知晓如何运转元气。

正常人学习的东西，对于转舟道体而言，反而是一种桎梏。

就好像原本直达的两地通道中间，你非要拐个弯，停留一段时间似的，本身就是对精气神的一种不必要的消耗。

更何况很多记录术法的书籍上，对应的驱使方式，是用来传授普通人的。

而转舟道体的三分力，同正常人的三分力完全不是一个概念。

这也是弥罗过去不好控制术法威力，云长空说心性不够，这类道体就是个术法放大器的缘故。

想要把握好转舟道体，必须要控制好自己已知的信息，以及自身身体本能之间把控好平衡。

而做得到这一点的人，日后成就大多要高于一般人。

根据妙有宗内部的记载，最次的一位，也是天一境界，并且，这位的死亡还不是自然死亡或者冲关失败，而是因为战斗的意外。