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22 26章下 握命于天既寿永昌（第1页）

至德元年，穹地凡界商会开始了率先主动应即将到来的劫变。卫某人：与其避开大劫难，不如以力证劫，

卫铿：你天道添补人道气运，制造的应劫之子，我以力证道，难道就不能主动查漏补缺！

自古以来，天下倾覆，穹地先乱，众生造灾，穹地先尝苦。

这是因为穹地远离王朝中央，山川相隔，形形色色力量在这里先起事，乱源们会在此蓄积力量，然后爆发后朝着中原席卷。

过往是这样，但是现如今，穹地被卫铿先是占据了，此地的妖在砗梦鸿戒律压制下，开始不吃血食，在一些人类社会边缘的妖怪，偶尔是提溜着一些山货，以及妖力打造的铁器，和山下居民中换一些鸡鸭猪羊六畜，来食用。

曾经被人族视作险恶之地的，穹地山岭，现如今已经不在恶云笼罩，溪水山涧中河流湍开始灵鱼，丛林中飞鸟轻鸣，开始有那么几分灵蕴，

而穹地也开始兴起了凡武，这些武者们走的是炼血，炼气的道路，一些道观和修真界中，流出了一些铜鼎。

铜鼎能底部能均匀接受地火加热，亦能接受镜面照射的太阳真火在顶部烘焙

此鼎将凡间五谷杂粮炼成精食。为凡人武者朝着力士之路提供辅助。

穹地各地道观中养成的力士们放回乡里，带着大鼎，开始在乡间收纳弟子，

穹地人族中日益尚武，一定程度上在凡间形成了一种势力。

要知道在，儒门浩然正气的治理凡间，人族村子中或许会安贫乐道，但是若是出现一个妖畜会立刻炸毛，妖畜要是强大，全村人逃窜传播恐慌，要是妖畜稍弱，被全村绑住，前一秒的还驯良的村民就会在这时刻，将自己被教化之力压抑的暴虐宣泄而出，对妖畜不问好坏，就做出非人虐待。

而穹地之中，由于尚武，若是人族村子中窜来一个狗熊，一个小老虎，决不会上述那样二极管

文弱人该避会避开，但是当强者擒拿注这些妖畜后，也都会以平常心，喂两块肉肉，然后敦促的当局快点将山精放回远离人烟的自然之地。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，而卫铿要加一句：行迹受到开明包容，本性才能茁壮生长。

系统评论：二十一世纪，各种势力，所谓的对着虐待动物的“德行有亏”人群穷追猛打，甚至提出了“今天虐动物，明天虐人”有罪推断，提出要“强化动物保护”!这未尝不是一种礼教强化。放在几十年前非城市化，踹鸡踢狗是常事，人性能遭受的管教是有极限，今天全部都管起来，明天一旦释放!那是极为恐怖的。——某岛国人看似卑微，一旦得势就变态的劣性，就是这么养成的。

武道昌盛，背后是卫铿遵循的“无为而治”，即时开明的为人族打开了一条新的晋升之路。

卫铿：如果一个群体看不到没有正途向上的可能，那么就必然会出现走邪路个体带偏方向。

卫铿算到了，天下倾覆后群邪滋生下，力士因为血气旺盛成为血食，如果按照儒门定下礼教可以强压，压是压不住的，必然会有力士为了破局开始乱走，届时少数力士会开启相互煮同类为食的时代，那样就会出现人族大妖魔。

在某个事物发展上，道家的无为而治，是在“守中”时，时刻关注相生壮大可能出现，然后推动可能走出通天大道，让世人确定，在这个方向上行事正派是“更有可能”，旁门左道会将“路走窄了”。

…争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将之？…

系统拿着武修走吞噬血食的推演结果，感慨：这也就是几十万年中人族是修法不修武的原因，修法入魔，远没有修武入魔可怕，修士们为了人族繁衍，可以删掉武修。

但是了解武修的邪路，却坚定了卫铿推动武修的“轴”意

因为卫铿很讨厌二十一世纪的一种“上位者思维”：觉得某个路线有自己解决不了的缺陷，就彻底堵死这条路。

同时卫铿更对，“投机者”透支某个事物发展潜力，深恶痛绝

投机者，有意无意的在这条道路上作恶，让后人彻底裹步不前。

例如元首的欧洲统一，美利坚的西亚民主化，曰本的大xx共荣。

当然也有无视抹黑走出来的，那就是在“拳乱”被西洋污名在前的情况下，却依旧有走农乡路线的。

卫铿重构了修武，并不是简单将原来“力士”路数给换个名字复刻出来，而是认认真真安排了一个“武碎虚空”飞升上界可能。

简而言之，在卫铿之前，道门也有“力士”路线。——卫铿这个土亢，向来是没有“独门创新”的噱头。

道门“力士”只是方便道爷们有奴仆可以使唤。

道爷为奴仆研究的法门，怎会给奴仆们留有向上爬的梯子呢？