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第一百一十二章 无止歇的音乐节（第6页）

在不同科学家身上，那些原始灵感所呈现的形式截然不同。它会是拉马努金的神，会是哈代寻求的诗意，也能成为爱因斯坦小提琴上的即兴而成的调子，牛顿在经书文本中寻求的神秘。

而不管来源如何，这些思想在落于文字之后，便又和谐的成为了一个系统。

“为什么呢？是因为……对大脑资源的调用吗？理性的思考，总有无法调用的资源？所以借助非理性的思考？因为长久的思考，而将非理性的部分也纳入了自己思考的系统之中？”

“人类的大脑终归有极限，所以……”

啊，对啊。

内功之中，已然存在了类似的技巧。

即，通过联觉，对大脑原始机能进行侵占，利用原本专注于处理感官信息的部分大脑资源，投入到计算机的攻防之中，实现魔法般的黑客技巧。

向山等人是使用药物、手术、冥想与长期技艺训练来达成这一境界的。

而愚者们漫长的求索，便是这一训练形式的原始版本，目的性与现在的内功有一定差异，但本质相若。

冥想，是古人顺应大脑天性而总结出的心理疗法。

“不得不再一次感慨，二百年前我们还是被逼得太功利了。”向山忍不住在心中感慨道，“认知革命的前奏，居然早就出现了。”

这是约格莫夫心中的“摇滚音乐节”，生命的大乐章。

向山从未见闻的事物。

“你得承认，自己在这方面确实拉胯，拉胯极了。”“狂热”闭着眼睛，似乎在聆听那多肽链建模之间的摇滚乐节拍，“向山极少窥见这样的景观。”

“也是有的吧。比如说我们寻找出揭示奥贡秘密的方法时……”

“‘一道闪电划破夜空’的灵感，比得上这‘无休止的音乐节’吗？”

向山沉默了很久。

“好吧好吧，我承认我在这方面差得很远。我是奥本海默那一款的，他是爱因斯坦那一款的。革命分工不同，没有高低贵贱。”

英嘉与神原两个人，在进入奥贡项目之前，都在致力于寻找自己那出众语言天赋的源泉。他们想要用语言表述自己能习得语言的缘故。

那么其他人呢？

祝心雨使用的是“直觉”。

阿纳托利呢？

“这还真是……挺有趣的啊。”

向山切断了与外部设备的连线。他终于听到了耳边萦绕的乐曲。

他又想到了另一种可能。

或许是因为人类的脑子“不够大”，容不下两项登峰造极的技艺，所以在部分人身上，这种情况发生了改变，一项技艺被整合进另一项关联不大的技艺之中，以一种只有自己才能理解的形式，阐述着“外部的未知”与“自身的感性”。

但是……

“啊，对哦，赛博人是可以依赖外部设备，不断扩张大脑的。”

向山在凡人可精进的技艺上，在实验室团队建设、项目管理等方面堪称绝顶，但是他不曾窥见这般景象。

而在第九武神带来的信息之下，他终于借助约格莫夫的视角，看到了天才眼中的世界。

向山思考道：“我现在还需要什么呢？”

什么样的改造方案？什么样的训练方式？

向山再一次将心神沉浸在那“无止歇的音乐节”之中。

他想，或许已经快了。他所希求的那个合成路径。，！

只能用脑海中尚未厘定的部分来面对这天地洪荒。

在人理的边界之外，宇宙落入人眼后的样子，就是如此不可爱。

理性未必能真正处理人类脑中最原始的领悟。

每个学者都难以解释自己灵感的最初来源。来自印度的数学家拉马努金，将自己全部数学的领悟，都形容为女神拉克什米于梦中向他揭示的奥秘。而他在数学方面的友人哈代则是最坚硬的无神论者。哈代所寻求的是“美”。他如此形容，“我们可能不太清楚美丽的诗是什么意思，但这并不妨碍我们在阅读时认出一首美丽的诗”。

在不同科学家身上，那些原始灵感所呈现的形式截然不同。它会是拉马努金的神，会是哈代寻求的诗意，也能成为爱因斯坦小提琴上的即兴而成的调子，牛顿在经书文本中寻求的神秘。