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第118部分（第2页）

而在部落的最核心区域的一顶大帐篷里，李书实正与西河乌丸的首领骨塔举杯互敬。当然了，相比于已经迫不及待的将杯中之物送进胃里的骨塔，李书实不过做做样子罢了，不过乌丸人却也无法说什么，因为大帐的一个角落里已经摆放了不下五具原本打算灌翻李书实却被一边的苏小萝莉轻松KO的乌丸勇士的“尸体”。于是，苏小萝莉的“豪勇”满座皆惊。

呃~看着依然誓不罢休的对除了乌丸族长之外的所有参与宴会的乌丸头目“追杀”不休的苏小萝莉，李书实终于明白为什么那些什么老总之类的总喜欢带上一两个美得冒泡的大美妞在酒桌上大杀四方了，实在是看着太过瘾了，报应不爽啊。

拜托大发神威的苏小萝莉的光环的照拂，乌丸部落对于能够“驯服”这位女酒神的李书实也很是热情，再加上李书实奉送的据说是在京城价值千金的美酒确实很合他们的胃口，李书实几乎一夜之间便于他们成为了关系相当不错的朋友。

当然，以上原因不过只是表面而已，最多只不过是为李书实的形象加分罢了，真正令双方友好相处的根本原因是李书实带来的货物和李书实的身份。

是的，正如李敢所言，现在的西河乌丸正处于一个非常微妙的时期，他们的地盘被同源的太原乌丸不断蚕食，甚至就连某些往日完全不需要放在眼里的小部落也在某些有心人的指使下开始肆无忌惮的对他们发起了挑战。虽然随着宗员的回归，他们可以理直气壮的对那些为所欲为的小部落采取一些震慑行动，但是之前的损失还是无法弥补回来。

当然，地盘没了可以再打，甚至咱是收缩防守对于草原民族来讲也不是什么老大不起的事情，谁没有倒霉的时候。但是人口大量锐减这个问题对于西河乌丸来讲就不是随随便便可以轻视的问题了，毕竟古人云“十年生聚，十年教训”，虽然异族自幼便可以培养那些孩子进行一些简单的战术训练，但是直到那些孩子成为合格的不会轻易成为炮灰的战士还是需要等到十四五岁左右——这还是因为胡人主要以肉食为主所以体格中原同龄人更强的缘故。

而且别忘了，那些新生儿里面还包括将近一半的女孩子。当然，并不是说女孩子在战场上无法做到男孩子所能做到的事情，而是因为相比于可以做茶壶的男人，做茶杯的女人可以说死一个便会减少两到三个新生儿出生的可能——这也就意味着每死亡一个为生养的女性，部落就要减少四到五个可能出声的后代，而且还是在一两代之间。

所以虽然草原民族号称男女老幼皆可为兵，但是除非遇到食物危机或者抵御外敌入侵，女人们更多的意义还是在于培养部落的后代，而这种思想的直接结果便是草原民族著名的那个丈夫死了弟弟、哥哥乃至于没有血缘关系的儿子都可以迎娶那个男人的遗孀的规则。

所以没有足够的人口，地盘又被大量蚕食的西河乌丸虽然尽全力的想要弥补自己的损失，但是终归还是因为受到卢植被贬的牵累而收获甚微。因为他们比之于其他胡人部落还是有些不太一样的，他们归化的程度在西河应该是最高的，据说祖上与跟从光武帝刘秀的乌丸铁骑也有些瓜葛，所以如果学着其他部落一样明目张胆的四处劫掠的话，恐怕在这里官声颇佳的宗员就能借助其他部落的势力干掉他们了，毕竟他们这些年能从一个中等部落联盟发展到现在的规模要说背后没有大汉朝廷的帮助那是绝对没有可能的，很多人对此可是很眼红呢。

而就在这个关键的时候，李书实来了，带着看得见的利益和他的善意来到了西河乌丸。

也许李书实不能给西河乌丸什么令人艳羡的条件，也无法出兵帮助西河乌丸拓展他们的生存空间，他最能拿得出手的实际上只有两点——公平和文化。

公平，意味着乌丸人将会有机会融入到汉人的生活圈中。用通俗的话来讲就是李书实可以给予西河乌丸的族民大汉朝国民待遇，接受大汉对于汉人采取的律法，承担税赋的同时享受各项权利，不允许种族歧视也不会给予非常特殊的照顾。

而且针对他们特有的生活方式李书实也做出承诺，他们依然可以继续他们的放牧生涯，甚至还可以获得一处庄园一样的聚集地，以便冬季的时候保护他们的牛羊免受寒风的侵袭。他们打猎所获得的动物毛皮、羊毛以及马匹都可以用来作为税赋进行上缴，具体数额可以由他们的代表与李书实手下的内政官程昱以及商人代表三方会谈之后订立标准。

同时他们也可以通过商队将自己的货物换成金钱，或者直接和汉人交换他们所需要的物资，李书实会在西河县城之外成立专门的市场供双方进行交易。而李书实也会向他们免费提供火炕、以及植物秸秆发酵技术以帮助他们度过寒冷而且缺乏食物的冬季。

当然，因为战略目的，李书实附加了一条五年内西河乌丸将只能与西河太守府许可的商家进行贸易的限定。对于李书实的要求，骨塔稍微思考了一下便同意了，因为他相信李书实为了赢得西河乌丸的信任短期内必定不会做出损害他部落实力的行为。等到五年以后，他相信即使李书实所在的西河李家有垄断整个西河对异族贸易的能力也很难组织其他地区的商人。

至于如何保护商路的问题，李书实和骨塔并没有详谈，但是佣兵市场这东西在西河已经很成熟了。就好像李敢所说的那样，对于很多部落来说，这上面的收入已经成为他们重要的GDP增长点，更何况只有稳定的商路才能带来更多的商人，骨塔对此相当清楚。

至于文化，那就更不用说了。文化就好像流水一样，从来都是从发达地区向欠发达地区流动，更何况大汉的文明虽然有不少并不适合草原民族，但是依然灿烂的令他们目眩神迷。别的不说，至少四大神社教育系统就让他们羡慕异常。虽然玄武是驻守北方的神明，但是北方的胡人所能领悟的法术却依然比不上玄武神社的道士们。

这或许就是数代乃至于数十代对于大脑坚持不懈的开发结果所造成的吧，毕竟智慧这东西对于胡人虽然十分重要但是却经常被力量所逼迫而不得不退居二线。可是即使是胡人也承认的一点就是，如果武力能够得到智慧的辅助的话，那么这种力量是最为强大的。

所以胡人也在不断试图从中原吸收这种力量，而李书实也打算利用这种力量从而达到将民族融合的节奏掌握到自己的手中，虽然双方颇有些各怀鬼胎的样子，但是却也是一拍即合。

因为西河大量人口外逃和朝廷有放弃这里的意愿的缘故，这里的四家神社已经被废除了，所以想要发展教育的话就只能像程昱在东阿那样开始自己的私塾。

当然，不能说开始私塾就一定比不上四大神社，这就好比公立大学和私立大学的关系一样。虽然论成才数量上来讲私立大学可能比不过公立大学，但是如果出了某些特殊人物比如水镜先生司马徽这样的人物的时候，私立大学也会爆发出璀璨的光芒。

当然，因为时局动荡的缘故，这种光芒经常因为缺乏长期的支持而变得不够恒定，但是却也不能否认其曾有的璀璨。也正因为这样，李书实才有了自己办学的想法。

自己办学虽然师资力量上比不过那些国家机器，但是在推行自己的思想方面却有着天然的优越性。虽然被称为“阉割后的儒教”与草原民族的生存哲学经常南辕北辙，但是其在修身养性上却是有着无可比拟的优越性，久而久之，即使这也异族有机会成为当权者但是实际上他们最终和汉人也没有什么区别了——甚至他们为了能够更好地从当地获取财富会主动地融合进去，最典型的例子便是伊斯兰化的蒙古政权：帖木儿帝国和伊尔汗国。

当然，最为附属的条件，李书实将支持西河乌丸与离石城的通婚，同时两方也将形成一定的攻守同盟，不过考虑到使匈奴中郎将宗员压制匈奴和鲜卑的考虑，他麾下属于西河乌丸的士兵并不会被撤回。

不过虽然宗?