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第68章 封泰岱车公化去 会延灵金母临凡(第2页)

半食顷,王母驾至,群仙数千,或驾白虎,或乘白麟、白鹤,或御轩车、天马,皆如鸟之悬投,光耀庭宇。

既近,群从不知所在,唯母乘紫云之辇,驾五色斑龙,别有天神五十,皆长丈余,同执彩旄之节,咸住殿下。

母下辇,扶二侍女上殿,侍女年可十六七,服青绫之袿,容眸流盼,神资清发。

母登床东向坐,头上太华髻,戴太真晨婴之冠,着黄锦袷襡,文采鲜明,光仪淑穆。戴灵飞大绶,腰佩分景之剑,履玄璚凤文之舄,年可二十余,修短得中,天姿映蔼,真灵人也。

帝跪拜致诚,旁立屏息。

母命共坐,帝面南斜坐,母自设天厨,珍妙非凡。更于侍女索桃果,侍女以玉盘盛仙桃七颗,大如包子,母以四颗进帝,三颗自食。

帝食之,甘美异常,精神顿爽。留核欲种,母曰:“中夏地薄,种之不生。此桃三千年一实,何可待之?瑶池者才千余年,尚未结实。适向东王公处摘来,亦止二千余年,尚未及期,故不甚红熟也。”

朔从牖间窥之,母向外指之曰:“此桃三熟,此儿已三偷之矣。今复见而垂涎耶。”乃以一颗与帝赐朔。

帝向窗隙出,朔接而大啖。

当时酒觞数遍,母命诸侍女奏乐,董双成吹云和之笛,王子登弹八琅之璈,石公子拊昆廷之玉,许飞琼鼓灵虚之簧,阮凌华击吾陵之磬,范成君抚湘灵之瑟,段安香作九天之钧,安法兴歌玄陵之曲。

众声朗彻,灵音骇空。

歌毕,母曰:“子虽好道,而不知其因。夫欲修身,当营其气。《太真仙经》所谓‘行益易之道’是也。

益者,益精;易者,易形。能益易者,名书仙籍。不益不易,不离死厄。

行益易者,谓常思灵宝。灵者,神也;宝者,精也。

子但爱精握固,闭气吞液,气化为血,血化为精,精化为神,行之不倦。精神充溢,一年易气,二年易血,三年易精,四年易脉,五年易髓,六年易骨,七年易筋,八年易发,九年易形,形易则变化而道成矣。此元始天王所说微言,今敕侍笈玉女李庆孙录以相付,子善修焉。”

言毕,命灵官严车欲去,帝下席叩头,殷勤请留。

母复坐,命侍女郭密香往与上元夫人相问,云:“王九光之母敬谢,比不相见,已四千年,天事劳我,致以愆面。刘彻好道,适来视之,见彻了了,似可成进。然形漫神秽,脑血淫漏,五脏不淳,关胃彭勃,骨无精液,脉浮反升,肉多精少,瞳子不夷,三尸狡乱,玄白失时。虽语之以至道,殆恐非仙才也。吾久在人间,实为臭浊,然时复可游望,以写细念。庸主对坐,悒悒不乐,夫人可暂来否?若能屈驾,当停相须。”

密香领命去,有顷,上元夫人遣一侍女同至,答问云:“阿环再拜,上问起居,远隔绛河,扰以官事,遂替颜色。

‘近五千年,仰恋光润,情系无违。密香至,奉信承降尊于刘彻处。闻命之际,登当命驾,先被太帝君敕,使诣玄洲,校定天元。正尔暂住,如是当还,还便束带,愿暂少留。’”

帝问上元何真,母曰:“太古以来得道女真是三天上元之官,统领十万玉女名箓者也。”

俄而闻云中箫鼓之声,夫人既至,从官文武千馀,并是女子,年但十八九许,形容明逸,多服青衣,光彩耀目。

夫人年可二十馀,天姿精耀,灵眸绝朗。服青霜之袍,云彩乱色,非锦非绣,不可名字。头作三角髻,余发散垂,戴九云夜光之冠,曳六尺火玉之佩,垂凤文林华之绶,腰带流黄挥精之剑,上殿向王母拜。

母坐止之,呼同坐,北向,夫人设厨,亦精珍,与王母所设者相似。

母敕帝曰:“此真元之母,尊贵之神,汝当起拜。”

帝拜问寒温,还坐。

夫人笑曰:“五浊之人,耽酒荣利,嗜味淫色,固其常也。且彻以天子之贵,其乱目者倍于凡焉,而复于华丽之墟,拔嗜欲之根,愿无为之事,良有志矣。”

王母曰:“所谓有心哉。”

夫人谓帝曰:“汝好道乎?闻数招方术,祭山岳,祠神灵,祷河川,亦为勤矣。勤而不获,实有由也。

汝胎性暴,胎性淫,胎性奢,胎性酷,胎性贼。

五者恒舍于荣卫之中,五脏之内,虽获良针,固难愈也。

暴则使气奔而攻神,是故神扰而气竭;淫则使精漏而魄疲,是故精竭而魂消;奢则使真离而魄秽,是故命逝而灵失;酷则使丧仁而自攻,是故失仁而眼乱;贼则使心斗而口干,是故内战而外绝。

此五事者,皆是截身之刀锯,刳命之斧斤矣,虽复志好长生,不能遣兹五难,亦何为损性而自劳乎。

然由是得此小益,以自知往尔。

若从今己,舍尔五性,反诸柔善,明务察下,慈务矜冤,惠务济贫,赈务施劳,念务存孤,惜务及爱身,恒为阴德。

救济死厄,旦夕孜孜。不泄精液,于是闭诸淫,养汝神,放诸奢,从至俭,勤斋戒,节饮食,绝五谷,去膻腥,鸣天鼓,饮玉桨,荡华池,叩金梁。

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