小说园

第35部分（第1页）

望着韩江林不解的神情，晓诗解释说，性生活出现痉挛，有两种情况，一种是由于心理紧张而引起的痉挛，一种是由于生理性疾病而引起的痉挛，我心理没有疾病，因为我同样渴望拥有你，和你有鱼水之欢，医生说我这是生理性疾病，只有治好了我的病，我们的性生活才有可能改观。

兰晓诗这段话在韩江林听来如同天书一般。他仅有的性生活知识就是课堂上的生理卫生知识，和从小说等书中看到的一些*描写，这些东西与夫妻性生活的丰富多彩相比，简直就是毛毛细雨。

原来兰晓诗什么都知道啊。这样一想，他像遭遇糊弄，心里怪怪的。想到兰晓诗性生活出现不适竟然是一种病，他又觉得无端地猜疑兰晓诗，气量小又卑鄙。

两人谈了一会心，兰晓诗让韩江林上到自己身上，想办法让韩江林得到了发泄。兰晓诗一边收拾着残局，一边说，江林，我有时候觉得自己连*商店卖的女体都不如。韩江林说，什么是女体？兰晓诗脸忽地红了，轻轻刮了刮韩江林的鼻子，我以为男人什么知道呢，原来我丈夫还是一个纯洁的孩子。

她便跟韩江林解释了女体的用途，顺便介绍了古代的一些男女*用品的知识。

韩江林听得害躁，说，原来还有人这么不要脸啊。

兰晓诗微微一怔。两人重新躺下相拥在一起时，晓诗觉得有必要开导韩江林，说，*并不像人们所说的那么无耻，说*无耻，是因为传统道德让*背负了沉重的负担，孔子说，食色，性也，就是说人的本性，我们可以拿粮食来与*作一番比较，在困难时代，粮食是稀缺资源。

韩江林想一想觉得滑稽，笑着说，把粮食和性扯在一起，风牛马不相及啊。

兰晓诗娇嗔道，听我把话说完嘛，缺粮时浪费粮食在道德上可归结为最可耻的行为之一，现在粮食丰富了，浪费粮食几乎不再受到指责，同样，由于道德观念的改变，人们对*的看法也会发生相应的改变，甚至于不再用道德来恒量*的合理性，比如西方一些国家，残疾人无法享受*，社会工作者甚至组织性工作者上门为残疾人服务，这种行为就是基于把*视为一种物质的活动，也就是两个物质的人在一起，发生一点物理的，乃至于一点点化学反应而已。

韩江林大笑起来，说，亏你说得出口，*只是物理和化学反映，人的情感因素呢？

晓诗说，性的渴求确实是一种生理反映，传统*观是建立在爱情因素基础之上，现在出现的*，以及*替代品，人们会对这些东西有情吗？可能有情吗？

韩江林想了想，觉得妻子说的不无道理，感情上却无法接受，说，你和李根河教授差不多了。

兰晓诗笑着说，其实社会上普遍接受这样的观点，有些人是说了不做，有些人是做了不说，不然，卖淫嫖娼、包二奶之风怎么愈演愈烈？

既然只是物理反映，而没有道德因素，意思是想*的时候就可以乱来喽。韩江林问。

兰晓诗望着韩江林吃吃地笑。韩江林问，你笑什么？兰晓诗拍了拍他的胸口，你的心在嘭嘭的跳，我看你起猫心了。

我敢对天发誓。

兰晓诗捂住他的嘴，谁要你发誓了，我相信我老公的纯洁，不过呢，如果我老公起猫心，我只当他身体发生了一次物理反应罢了。

兰晓诗换了一种沉重的语气，江林，看到我们的性生活不和谐，有时候我真的想退出，让你去找一个健康的女人，享受快乐的性生活，过一种完美的人生，或者，如果你想的时候，让性工作者为你服务。

我就这么不值钱？韩江林看着兰晓诗笑，看来我得认真执行*中央一号文件喽。

什么一号文件？兰晓诗问。

韩江林笑着说，我们南江的*中央一号文件，欧阳广和的老婆爱打麻将，屡教不改，前一段时间，欧阳广和下班的时候，手里拿着一份文件，吓唬老婆说，老婆，你再打麻将我就娶一个年轻女人了，现在*中央下了一号文件，规定科级干部可以娶两个老婆，省级干部可以娶三个老婆，欧阳广和的老婆不懂多少文化，以为*中央真的下了这么一个文件，果然不敢再打麻将，麻友询问原因，她说了出来，*中央一号文件的精神在南江传开了，现在连省里都知道了这么个一号文件，凡见到白云的干部，领导们都会问，你们那个*中央一号文件精神贯彻落实得怎么样？

兰晓诗笑着蜷起身子，手紧紧捂住肚子。韩江林怕她喘不过气，搂着她轻轻一拍背。兰晓诗缓过气来，说，生活真是一个伟大的发明家，连乡镇干部也能下发*中央一号文件，确实了不起呀。

兰晓诗说肚子饿了，要起来做饭，韩江林说，你远道而来，还是上街去为你接风洗尘吧。兰晓诗说，那就起来呀，懒鬼。

两人一起漫步街头，看着来来往往的人群，想着他们在背后可着的灯红酒绿的生活，韩江林心里一直在思考着兰晓诗的话，不知道她为什么会产生那种不合常理的想法，是不是娱乐化时代的快乐至少观念深入人心，*中的道德因素逐渐淡化，娱乐因素逐渐增加，人们开始宽容婚外情乃至于*的存在？还是晓诗受到了什么诱惑，才出现这样的想法？如果是后一种原因，那么，他们的婚姻已经潜流涌动，将会出现重大危机，这是韩江林不愿意看到的结果。

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组织部长（83）

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除了每天到医院报个道，韩江林几乎与兰晓诗形影相随。随着天然林事件的不断明朗，不断传出干部被双规乃至于被逮捕的消息。靠山吃山，靠水吃水，随着木材行业的复苏，看到有利图，白云县绝大门部分科级干部或亲自参与，或入股分红等方式，参与木材经营。小煤窑屡禁不止，煤矿矿难不断，一个主要的原因是官员在后面充当保护伞。林业地区的乱砍滥伐，官员同样在后面起推波助澜的作用。因为除了官员，任何人都不可能突破政策红线。南江镇没有干部被双规和逮捕，但孙浩书记因入股私营木材公司被停职检查，分管林业的副镇长杨劲也因管理失职和入股木材公司分红被停职检查。听到这些消息，韩江林如坐针毡。

兰晓诗怕韩江林心里负担过重，放弃了工作的节奏，全身心陪伴韩江林游玩。婚前和婚后，韩江林还从来没有如此近距离与兰晓诗相处，发现兰晓诗性格有许多他并不了解的东西，韩江林认为这种差异是由于门第不同带来的。婚姻需要经营，要达到夫妻和睦相处，仅有爱情的誓言是不够的，相互之间有许多东西需不断磨合。即使存在性格上的差异，这种平静而安逸的生活让韩江林第一次感受到家的温暖。

这天，他们忙完公司的事，韩江林和兰晓诗一起到南湖公园划船。两人把船摇到湖心，清风徐徐，湖面波光滟影，微微的波浪轻柔地拍打着船体。乐于沉缅这种宁静的气氛，笑着对兰晓诗说，老婆，我干脆辞职跟你打工，我们一打拼好啦，这样我们可以经常出来划船。

兰晓诗说，家里有一个人干私营就够了，就目前的情势看，政治仍然是最稳妥的投资，你仔细看一看，哪一个私营企业主背后不站着一个政治上的坚强靠山？虽然目前鼓励私营企业不断做强做大，允许实现个人利润最大化，但社会主义制度追求的是共同的价值理想，追求公共利润最大化是终极目标。

韩江林说，你看你，说具体问题又扯那么高深的理论干什么？

兰晓诗不好意思地说，透过现象看本质嘛。

现象与本质也是相对的，比如说北欧资本主义国家现在追求公共利润的最大化，实行高福利政策，你的意思是说，这些资本主义国家在走社会主义道路喽。

兰晓诗说，前段时间我看了德国哲学家鲁道夫。奥伊肯的《生活的意义与价值》，他说，人类生存的真正中心究竟是哪一个，是共同体，还是个体？这是一个关键问题。按照奥伊肯的说法，社会发展就是二者不断搏弈的过程，也是一个不断融合，最终趋向和谐与平衡的过程，结局没有胜利者，也没有失败者。

韩江林想了想，点点头说，这话有点道理。

兰晓诗善意地嘲笑道，没有道理还是哲学家吗？在*主义影响不断扩大的时候，能够保持清醒的头脑，保持独立精神，表达中庸的哲学见解，确实了不起。

韩江林说，独立人格正是一个思想家，或者一个有思想民族的品质，遗憾的是我们所受到的教育是绝对化的忠诚教育，这实际上是一种奴化教育，让所有的人都患上软骨病。