小说园

第16章（第4页）

以：凭借。永命：长久的使命。

予小臣：召公自称。仇民：指殷商遗民。百君子：殷商遗臣。越：和。友民：指归顺于周的臣民。

保：安。威命：威严的命令。

末：至终。成命：上天的定命，指营建新都洛邑。

显：指名声显扬。

勤：慰劳（君王）。

恭奉：恭敬地奉献。币：礼品。

用：以此。供：进献。

【译文】

二月中旬，过了六天到乙未日，王早晨从镐京出发，到了丰日。

太保召公在周公之前到洛地勘察宫室宗庙的基地。到了三月初三，新月露出光辉。又过了三日到戊申这一天，太保在早晨到了洛地，占卜宫室宗庙的基地。在占卜中得到吉兆，便开始营建。过了三天到庚戌这天，太保便率领许多殷民在洛水入黄河处营建宗庙宫室的基地。过了五日，到甲寅这天，基地建成。

到了次日，也就是乙卯日早晨，周公来到了洛，全面视察了新邑的规模。过了三日，到了丁巳这天，举行郊祭，用两头牛祭天。次日戊午，便在新邑立社庙祭地神，祭用时牛、羊、

猪各一头。又过了七天，在甲子日的早晨，周公便向殷民和各诸侯国的首领颁布发了营建洛邑的命令。当向殷民宣布命令之后，殷民便大举动工了。

太保和诸侯国的国君取出礼品，再进贡赠给周公，并说：“请接受我们的礼拜，请让我们把向王陈述的意见陈述给你。然后再把这些意见写成命令，发布给殷民和那些治事诸臣。

啊！上帝更改了殷国的大命，不再让它统治天下。我们周王接受了上天的大命，无限美好，但也有无限的忧虑，为什么不应该有所警惕呢？

“上天既然已经结束了大国殷的大命，这殷国的许多圣明的先王还在天上，后来到了殷纣，一开始他和臣民都还能勤勉地根据先王的命令行事。待到纣的末世，有本领的人都匿藏起来，小民都离家行役，人民痛苦到了极点。有了家室的成年男子都抱着他们的婴儿，携带着他们的妻子，在一起悲痛地呼唤苍天，诅咒殷纣，希望他快点灭亡，以求跳出灾难的深渊。啊！上天也哀怜四方小民，他看到这种情形，便把大命由商转移给我周。王啊！希望你赶快敬重德行！

“看那古代的夏人，上天让那些深知天理的人来开导他们；这些人往往能够当面咨询上天的意见，由于夏的后代国王不能遵从上天的意旨行事，上天便废弃了他们的大命。现在再看看殷人，上天让那些深知天命的人来开导他们，这些人往往能够当面咨询上天的意见，现在也由于殷的后代国王不能够遵从上天的意旨行事，上天便废弃了他们的大命。如今年幼的成王继承了王位，还没有老成可靠的人辅佐他，没有人能考究古人的道德，何况说是能够当面咨询上天意见的人呢！

“啊！成王虽然年幼

，但他却是天子，他能够很好地治理小民。现在国家的形势很好，成王不敢延误建造洛邑的大事。他由于看到小民难治而忧心忡忡，便去卜问上帝，因而在天下的中部营建洛邑，以便治理国家。

“周公说过：‘赶快营建大邑，从此以后祭天时，便能够以先祖后稷配享，谨慎地祭祀天神和地神了，从此便可以居于天下之中而治理国家了。成王已经打定了这样的主意，治理小民便可以大获成功了。’王先治理殷国的遗臣，使他们能够亲近我们并和我周国治事诸臣一样为国效劳，要节制、改造他们的性情，使他们天天有所进步。

“成王也应恭敬谨慎，以身作则，不可不敬重德行！

“我们不能不以夏为鉴诫，也不能不以殷为鉴诫。我不敢想像，夏接受上天的大命，能够经历长久；我也不敢想像，他们不能经历长久。

我所知道的是因为他们不敬重德行，才早早地丧失从上天那里接受来的大命。“现在成王承受了上天赐予的大命，我也希望你们能够想一想这两个国家兴亡的原因，接受他们的教训，继承他们的大功。

“成王刚刚治理国家。啊！这好比刚刚成人的少年，成功与失败无不在他们这个时候，必须自行选择明智的道路向前走。“现在上天把大命赐给那些明智而有道德的人，至于降下的是吉是凶，给予的时间是长是短，这都是很难预料的。我所知道的是成王刚刚治理国家，居住在新邑。现在的希望是成王能够赶快敬重德行。王啊！只有根据道德行事，才能祈求天命的长久。

“希望成王不要和小民一起放纵自己的行为而不遵法度，也要敢于用刑杀的办法治理小民，这样才能获得成功。希望成王居于天子之位，而有圣人的大德，小民在下面便能够自行按照法度行事，发扬王的美好品德了。君臣上下时常把忧虑放在心里，这样才可以说：我们接受上天的大命，才能够像夏那样经历久远的年代，才不至于经历像殷那样的年代。我们希望成王以小民的安乐使上天高兴，以便从上天那里接受永久的大命。”

周公行礼之后说：“我小臣和殷的遗臣遗民以及我国臣子庶民，共同捍卫成王从上天那里接受来的威严的大命，发扬成王的大德。成王终于打定了营建洛邑的主张，成王的大德便可以更加发扬光大了。我不是敢于慰劳成王，只不过是恭敬地奉上礼品，以供成王祈求上天给予永久的大命罢了。”

洛诰①

【原文】

周公拜手稽首，曰：“朕复子明辟王，如弗敢及②。天基命、定命，予乃胤保，大相东土，其基作民明辟。予惟乙卯朝至于洛师，我卜河朔黎水，我乃卜涧水东、瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来③，以图及献卜。”

王拜手稽首，曰：“公不敢不敬天之休，来相宅，其作周匹，休。公既定宅，伻来，来视予卜，休，恒吉。我二人共贞。公其以予万亿年，敬天之休。”拜手稽首诲言。

周公曰：“王肇称殷礼，祀于新邑④，咸秩无文。予齐百工，伻⑤从王于周。予惟曰：‘庶有事。’今王即命，曰：‘记功。宗以功，作元祀。’惟命曰：‘汝受命笃弼，丕视功载，乃汝其悉自教工。’孺子其朋，孺子其朋，其往！无若火始焰焰，厥攸灼，叙弗其绝。厥若彝及抚事，如予。惟以在周工往新邑，伻向即有僚，明作有功，惇大成裕，汝永有辞。”

公曰：“已！汝惟沖子，惟终。汝其敬识百辟享，亦识其有不享。享多仪，仪不及物，（惟）曰不享，惟不役志于享⑥。凡民惟曰不享，惟事其爽侮。乃惟孺子颁，朕不暇听。朕教汝于棐民彝，汝乃是不蘉，乃时惟不永哉！笃叙乃正父，罔不若予，不敢废乃命。汝往，敬哉！兹予其明农哉！彼裕我民，无远用戾！⑦”

王若曰：“公，明保予沖子！公称丕显德，以予小子扬文武烈，奉答天命，和恒四方民，居师，惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷。文武勤教，予沖子夙夜毖祀。”王曰：“公功棐迪笃，罔不若时。⑧”

王曰：“公！予小子其退，即辟于周，命公后。四方迪乱未定，于宗礼亦未克敉。公功迪将其后，监我士师工，诞保文武受民，乱为四辅。”王曰：“公定，予往已公功，肃将祗欢。公无困（哉）〔我〕⑨。我惟无其康事，公勿替刑，四方其世享。”

周公拜手稽首，曰：“王命予来承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王弘朕恭！孺子来相宅，其大惇典殷献民，乱为四方新辟，作周恭先。曰其自时中乂，万邦咸休，惟王有成绩。予旦以多子越御事笃前人成烈，答其师，作周孚先。考朕昭子刑，乃单文祖德。⑩伻来毖殷，乃命宁予以柜鬯二卣，曰：‘明禋。’”拜手稽首休享。“予不敢宿，则禋于文王、武王：惠笃叙，无有遘自疾，万年厌〔于〕乃德，殷乃引考；王伻殷，乃承叙万年，其永观朕子怀德。”