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189 贾田对(第1页)

与张济之战邓季已大占上风,万料不到李催会再此时来劝和,更料不到来使竟然是应闲赋在家的贾诩。不过又得见这位智计群的毒士,总好过来个不熟悉的,邓季、田丰也欢喜。

结合时代特点来看,其实贾诩离长安也属正常。两汉以“孝”治天下,孝顺出名的士人举孝廉和便可做官。作为人的孝行表现,按礼父母过世应在家苦己思痛才是,轻易不外出,可东汉末年从瘟疫到兵灾,一二十年下来,国家总人口就减少了三分之二,社会动荡不安,每一个幸存者的生命无时无刻都在受威胁,亲人遇难又频繁,若因守孝而至亡命,断了家族血脉,那才是真正的不孝,这个时代起,开始有人提出孝在于本心而非任何形式。

贾诩入雒阳城,见了田丰、邓季师徒,求食沐浴毕,在客厅中分宾主坐下,他便开门见山道:“张济难敌河南,诩受命而来,只为两家劝和!”

先前贾诩去沐浴时,田丰已对邓季解释过,整个西凉军面前,自家等并无吞占弘农的实力,李催也不会坐看河南得势,张济已无力再侵,谈和倒也算个不错的结果,郡中能接受。

听贾诩说完,邓季忙正容道:“烦劳文和先生亲至,季敢不应命?前闻先生遭丧母之痛,田师与季俗事缠身,不及亲往悼,尚请恕罪!”

听他提到母丧事,贾诩微红了眼圈,答谢道:“蒙将军挂念!诩失慈恩,未能守礼克己追思,乃是无德,此身属不详,却冒昧上门,未遭见弃便是万幸,遑论其余!”

对了几句私事,贾诩又道:“将军既有允和之意,张济家眷何不还之?”

张济此人并无子嗣,《柳如是别传》中言其妹为张姜子,因仁行得到成仙,然此时已嫁出,弘农中的家眷其实就只是妻邹氏与两名小妾。

对这位让阿瞒垂涎动欲,引张绣降又愤而反悔,险些要了阿瞒性命,却也失了庶长子曹昂、猛士典韦的美妇,邓季自然久仰,又是敌酋之妻,本该纳而幸之才是,然而自年初来,义母龚氏身体便时好时坏,最近更见沉重,生老病死药石本无救,李当之再是神医也得束手无策,眼看就要熬不住了。

对家中这位老妇人,邓季当初只是见她可怜,也因四等民之策下身为脑得带头,方拜为义母请回赡养,虽让她衣食无忧,在家时邓季也随着伍氏与孩儿们每日昏定晨省,却能感觉到两者间始终有着层隔阂,并没能真正融为一家。

但无论如何,义母之名已有,义母亦为母,当今天下人时孝道自勺理解,能理解为生计性命不守孝外出波者,却万容不下母亲病危,为人子者还纳妾逞欲之徒!母亲病重,邓季此时非但不能纳妾,连起心思带回家中也是不该,人言可畏,可不敢有这污点。

卒兵们将邹氏从弘农带回献上时,邓季看着虽也惊艳,却自知无福消受,本欲把她赐给太史慈。

太史慈年已二十七,尚未娶妻,然对此美妇做儿媳,他的老母却也不愿意,倒非嫌弃邹氏不是处子,只是因其丈夫为河南之敌,自家孩儿却身为河南大将,若因此起祸端可不妙,故而拒绝了。

自己不能要,太史慈老母不愿意,同样的原因,守函谷关大的郭石、项文亦不愿要,徐晃远征,邓季一时倒也有些不好处理这邹氏,只好先安置在太守府附近的民居中,怕郡里有人胆大妄为去侵犯,还特意从役民中拨了两名妇人看顾着。听到贾诩提起,田丰应道:“张济两名小妾已被分与卒兵,欲讨要其妻,我等自无话说,然他无故犯河南,却也不能凭白张口就取去!”

贾诩是个有大本事的,又不轻易开罪人,在这乱世换过几家东主同样活得滋润,然正因如此,出去张绣那般再无他人可用的,其余觉得难获此人忠心,也易起忌惮,从不将他引为心腹,李催、段煨甚至曹操都是如此。

归长安与李儒重汇后,收下有了谋主,李催对贾文和的忌惮排挤开始与日俱增,这种态度转变,贾诩自己也有察觉,。皇甫嵩、朱隽、杨彪等如今虽与少年天子闹腾得欢,却无兵无势,难以护持,贾诩弃官等行为本也有自保之意在内。

月前邓张之争初起,他去劝说李催已遭拒,如今张济战败,却将他遣到河南来说和,心中到抱有几分看笑话的意愿,反正只要邓季答应不再起刀兵,中间条件如何甚至还不还张济妻与他都无甚干系,听田丰这般说,贾诩胖脸上双眼已眯成一条缝,回道:“正当如此,将军与元皓先生欲得何物方肯还人?”

“张济尚有何物值我河南讨要?”能用张济妻敲竹杠不错,只可惜她得价值并不是太大,邓季哼哼着插嘴道:“他所逃只剩数千骑,钱粮全无,欲讨妻么,取两百匹上等战马来换!”

贾诩答道:“此皆由将军就是,吾遣人将此话带与张济,并回报长安,由等自决!”田丰有些惊异,开口问道:“为何遣使回报,文和不欲归朝么?”

又矮又胖的毒士点点头,黯然道:“正待向两位告扰,诩欲在河南借一草庐,小住段时日为亡母守孝,可否?”

若说对这位毒士没生出过指望,那就真不是邓季了,不过一直还当他是李催等心腹,又在朝中任有高官,方才强压下招揽之意,退而其次,只求能与他结交便好,然看此时贾诩这般模样,邓季心中顿时一跳,顿生出些希冀来,试探道:“先生若在长安不得意,可愿屈就河南?”

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