小说园

第6部分（第3页）

这是白居易的《西凉伎》中的一段描写，生动形象，人与狮子共舞的场面，读来如在眼前。

3

唐朝前期，还有一种更通俗的玩意儿同样起源于西域，那就是泼寒胡戏。

泼寒胡戏最初是古代西域的一种乐舞。每年寒冬腊月，戏者头戴面具，赤身裸体，击鼓歌唱，互相追逐泼水，为乞寒之戏，据说可以消灾祛病。

泼寒胡戏的另一个名称是“苏莫遮”。苏莫遮是西域妇人戴的一种帽子，羊皮制成，外面涂油。

《文献通考》中对泼寒胡戏讲得最为详尽，还列举出戏乐时所用的乐器：

……本西国外蕃唐国之乐，其乐器有大鼓、小鼓、琵琶、五弦、箜篌、笛。其乐大抵以十一月裸露形体，浇灌衢路，鼓舞跳跃而索寒也。

泼寒胡戏传入中原已久，最早为宫廷之戏，到初唐时在民间广泛流行，参与者不仅自娱，并且以之悦人。

到武周末年，这种表演性很强的娱乐再一次被宫廷重视起来。武则天之后的中宗、睿宗两位皇上都喜欢看这种极有异域风采的狂欢活动，每到有泼寒胡戏表演的时候，皇子们微服出行，都跑到长安街头去观看。

史书上对此也多有记载，如《新唐书》载：神龙元年十一月，唐中宗“幸洛城南门，观泼寒胡戏”；###二年十二月丁未，睿宗“作泼寒胡戏”。

原本是自娱自乐的群体活动，类似于今日狂欢节上的表演。经过几十年的演化，尤其因为有了圣上的喜爱，泼寒胡戏也渐渐变了味道，越来越像大型的团体操表演。

泼寒胡戏的日渐风行，各地纷纷组建自己的乞寒队伍，互相攀比，看哪一队的服饰更华美气派。如此既失去了原有的那种驳杂活泼的趣味，又花费奢靡，引来众多的非议，一些大臣开始发出反对的声音。

史载，中宗在东都洛阳南楼上观看泼寒胡戏，殿中侍御史吕元泰上疏劝谏：

臣比见都邑坊市，相率为浑脱队，骏马胡服，名为苏莫遮。旗鼓相当，军阵之势也；腾逐喧噪，战争之象也。锦绣夸竞，害女工也；征敛贫弱，伤政体也；胡服相观，非雅乐也；浑脱为号，非美名也。安可以礼义之朝，法胡虏之俗？以军阵之势，列庭阙之下？

吕元泰认为，时寒则顺之，“何必裸露形体，浇灌衢路，鼓舞跳跃，而索寒焉？”这种风俗有百害而无一利，请求皇上禁绝这种野蛮之戏。

但中宗并未采纳这份谏议，照看不误。

到了玄宗时代，宠臣张说也上疏批评泼寒胡戏，认为这种外来之戏没有典故，有悖先礼，“……裸体跳足，盛德何观？挥水投泥，失容斯甚”，再次请求禁绝泼寒胡戏。

这一次玄宗采纳了张说的建议，开元元年冬天，敕令“腊月乞寒，外蕃所出，渐浸成俗，因循已久。自今已后，无问蕃汉，即宜禁断”。

那样一个生机勃勃的戏乐从此消失，想来实在可惜。如果泼寒胡戏能够一直传承下来，今天的隆冬腊月我们也会有一个热闹而刺激的好去处了。

电子书　分享网站

花冠芥羽斗鸡狂（1）

1

公元876年的一天，一大队唐军浩浩荡荡向着云州城进发，在城外不远处驻扎下来。

军中一员大将提马向前，走上一个土台，向城中眺望。

远处的云州城里一片寂静，似乎还没有察觉他们的到来。大将吩咐部下：“去告诉城里的程怀信他们，就说我来了。”

话音才落，几骑快马箭一般飞出去，驰下土坡直奔云州城而去。

这位大将名叫李克用，是大唐沙陀副兵马使，负责守卫蔚州。现在他带领大军来到云州，是要做一件大逆不道的事：杀死大同防御使兼水陆发运使段文楚，自己取而代之。

李克用脚下的土台上寸草未生，马蹄踏上去尘土微扬。土台从平地上隆起，顶部宽阔平坦，是云州官民用来斗鸡的地方，被称为“斗鸡台”。

李克用的大军在城外等到第三天，云州城里奔出一队人马，径直来到斗鸡台下。人群当中围着五个囚犯，为首的囚犯身形瘦弱，衣衫凌乱，面色灰败，正是大同防御使段文楚。

李克用吩咐一声，手下众将士立刻蜂拥上前，将段文楚拖上斗鸡台，割肉而食，然后纵马往来驱驰，把段文楚的尸体踩踏得一片稀烂。

李克用的父亲是振武节度使李国昌。李国昌原名“朱邪赤心”，是沙陀悍将朱邪执宜的儿子，因为英武善战、屡立战功，被唐懿宗赐姓李，取名国昌。他的部下也大多是沙陀人。

花冠芥羽斗鸡狂沙陀是西突厥的一支，向来雄劲善斗，曾为大唐四处征战，立下赫赫战功。这一次，因为段文楚生活挥霍奢靡，又赶上连年灾荒，军中供给匮乏，激起众将士的不满，在李国昌父子的默许之下杀死段文楚。

此后，李氏父子顺势起兵反叛大唐，史称“沙陀之乱”。本已是风雨飘摇的晚唐政权，从此又新添了一件大麻烦。

巧合的是，段文楚的祖父段文秀也是死在另一场反叛之中，即德宗时代的“朱泚之乱”。