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第21部分（第4页）

能的原因，并且在玛雅中心地区从来没有战争发生过。然而，经过了600　年的雨

雪苍桑，伟大的宗教中心——佩滕被遗弃了。人们可能围绕着宗教中心而居住，

玛雅人用简化了的宗教礼仪祭奠越来越少的天神，但全套的华丽的宗教礼服，复

杂的宇宙起源的学说，以及神职人员的特权统治都随着历史的演进而成为回忆。

为什么会这样？流传下来的图解显示：所有的重要的宗教都没有改变，没有

旧宗教的不满，没有提出要求更换新的宗教。也没有证据显示，曾经有社会动荡

的局面发生，这些动荡带来了其他文明的改变。如果造成最终衰落的原因是一点

点累积起来的，那么这种说法至今还没有考古学的证据可以证明。目前，我们只

能假定那次变革是如此突然，然而也是如此的奇怪，似乎是借助了宗教在玛雅人

生活中的重要地位。

很多专家认为，也许外界看起来的平静和一直保持和谐的人口数量到了文明

衰落的时期已经无法承受极端盛行的宗教带来的负担。宗教仪式已经变得过于奢

侈，并且神职人员阶层分享了太多的丰收的成果。一种新的生活理念出现在人们

当中，这种理念为人们提供了新的价值观和生活目标。或者也许人们突然醒悟了，

他们的生活事实上完全不需要神职人员的介入，他们只是打着神灵的幌子——农

民们可以直接自己祈祷，自己供奉祭品，以求雨或是祈求丰收。

这种社会的不良发展，无论其本质是什么，都在北部地区的玛雅文明中心表

现出来了。至少，这种状况削弱了社会统治，以至于在一个短暂的时期内被一个

相对弱小的民族——托尔特克族征服了。托尔特克族征服玛雅的时候，随之带来

了福音传递，这也是对玛雅原始宗教的一种冲击，或者也说明了玛雅民众的心态

已经开始向往一种新的精神支柱。玛雅民众是那么容易地接受了托尔特克族的宗

教，这说明玛雅人的原始宗教其实已经失去了往日的威严。

这样，在西班牙征服时期的前500　年，这种高度发达的人类文明诞生在一个

独特的环境之中，尽管这种文明缺乏现代人眼中的成为文明的所谓的先决条件，

却繁荣了几个世纪之久。就是这样的一种文明终于走上了衰亡之路。

对玛雅文明的评估

文明不单是用一些绝对的成就来衡量，这是一个相对的概念——建筑在他们

的伟大成就之上，同时又存在于他们的自身局限性之内。使用这种划分方法，对

玛雅的评价会很高。他们的生活环境使他们不可能使用现代化的农业耕作方式，

也不可能取得科技上的大发展。这种生存环境还抑制了聚居区的建立；由此，这

种城市化进程的缺失很可能又成为建立复杂的政治组织和正规的政治系统统治国

家的障碍。但是重新审视玛雅人的这种生活背景下的局限性和相对来说原始的特

征，玛雅在美学上的和智力上的成就是无与伦比的。

玛雅文明的定位，玛雅文明的形式使玛雅文明成为早期高度发达文明中的独