小说园

第四章 取舍有度懂得方圆进退之道（第3页）

“像这样的小狗大概不会咬伤别人吧。”警察反而为他开脱。

“不，它可能会咬死松鼠。”卡耐基说。

他告诉卡耐基：“你大概把事情看得太严重了，我们这么办吧，你只要让它跑过小山，到我看不到的地方——事情就算了。”

卡耐基感叹地想，那位警察也是一个人，他要的是一种重要人物的感觉；因此当他责怪自己的时候，唯一能增强他自尊心的方法，就是以宽容的态度表现慈悲。

卡耐基处理这种事的方法是，不和他发生正面交锋，承认他绝对没错，自己绝对错了，并爽快地、坦白地、热情地承认这点。因为站在他那边说话，他反而为对方说话，整个事情就在和谐的气氛下结束了。

所以，如果我们知道免不了会遭受责备，何不抢先一步，自己先认错呢？听自己谴责自己比挨人家批评好受得多。

承认自己有错让你有些难堪，心中总有些勉强，但这样做可以把事情办得更加顺利，成功的希望更大。带来的结果可以冲淡你认错的沮丧情绪。况且大多数情况下，只有你先承认自己也许错了，别人才可能和你一样宽容大度，认为他有错。这就像拳头出击一样，伸着的拳头要再打人，必须要先收回来方有可能。

你承认是自己的错误，就决不会惹上烦恼。因为那样的话，不但会避免所有争执，而且还可以使对方跟你一样宽容大度；并且，还会使他承认他也可能弄错。

身处职场，不管遇到什么事，都不要跟人发生争执，别老是指责他错了，也不要刺激他，而要有一点心眼，采取必要的让步，讲究一点方法才能改变他人的意见。

遇到争论时，首先做出让步，这是有礼貌的表示，而不是伤面子的行为。如果执意争吵，只会对双方都造成伤害。因此，快速、真诚地让步，承认自己的错误，你与对方的距离拉近了，在他觉得你真诚的情形下，他也会真诚地待你了。

弯曲是一种弹性的生活态度

在加拿大的魁北有一条南北走向的山谷。有心人不难发现，山谷的山上除了几乎没有别的杂树，山谷的西坡则不然，那儿的雪松与女贞。等生长在一起，共存共荣。穷苦的原因，就是由于特殊的风向，每年冬天东坡上的雪总比西坡上大，来得密，不一会，雪松上就落满了。不过雪积到一定程度，雪松那韧而生机勃发的支丫便会向下弯曲，直到雪从枝头滑落。就这样反复地积，反复地落，雪松才得以安全过冬，毫发未损。东坡上肯定也曾长过其他的杂树，只是因为它们不会弯曲才被大雪摧毁了。

上述自然现象昭示人们，当生命的负荷到了确实难以承受的时候，无妨像雪松一样适时适度的弯曲，以卸掉多余的沉重，从而求得更好的生存与发展。

秦兵马俑坑至今已出土清理各种陶佣1000多尊，初跪射佣外，皆有不同程度的损坏，需要人工修复。而这尊跪射佣是保存最完整的、唯一一尊未经人工修复的。仔细观察，就连衣纹、发丝都还清晰可见。跪射佣何以能保存得如此完整？这得益于它的低姿态。首先，兵马俑坑都是地下道式土木结构建筑，当棚顶塌陷，土木俱下时，高大的立姿佣首当其冲，低姿态的跪射佣受损害就小一些。其次，跪射佣作蹲跪姿，右膝，右足，左足三个支点呈等腰三角形支撑着上体，重心在下，增强了稳定性，与两足站立的立姿佣相比，不容易倾倒，破碎。因此，在经历了两千年的岁月风霜后，它依然能完整地呈现在我们的面前。

由此可见，学会弯曲，就可以保全。弯曲是一种弹性的生活态度，是一种生活的艺术。

弯曲不是妥协，而是战胜困难的一种理智的忍让。弯曲不是倒下，而是为了更好，更坚定的站立。弯曲不是毁灭，而是为了退一步海阔天空，是为了生命那张能笑到最后的灿烂的脸。学会低头和弯曲，也就学会了用美好的感觉面对人生的苦难。学会了低头和弯曲，也就学会了用更高的智慧去看清人世间的沧桑。

孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一，每一个去过这所学校的人都会注意到这样一个细节：孟买佛学院在它的正门一侧，又开了一个小门，这个小门只有一米五高，四十厘米宽，一个成年人要想过去必须弯腰侧身，不然就只能碰壁了。

这虽然是一个很小的细节，但却是孟买佛学院给它的学生上的第一堂课。所有新来的人，教师都会引导他到这个小门旁，让他进出一次。很显然，所有的人都是弯腰侧身进出的，尽管有失礼仪和风度，但是却达到了目的。教师说，大门当然出入方便，而且能够让一个人很体面很有风度地出入，但是，有很多时候，我们要出入的地方并不都是有着壮观的大门的，或者，有的大门也不是随便可以出入的。这个时候，只有学会了弯腰和侧身的人，只有暂放下尊贵和体面的人，才能够出入。否则，有很多时候，你就只能被挡在院墙之外了。

这是多么重要的人生一课！佛家的哲学就在这个小门里，人生的哲学也在这个小门里。人生之路，尤其是通向职场成功的路上，几乎是没有宽阔的大门的，所有的门都是需要侧身才可以进去的。所以，我们要学会弯曲。只有适时的学会弯曲，我们才能更好地应对各种矛盾，适应不同环境，承受诸多的压力。

大智若愚乃养晦之术

在职场中，最优秀的员工往往不是最聪明的，也不一定是最能干的，但他们都有一个共同点：大智若愚。

从做人的原则来看，大智若愚体现为以退为进、以静制动、以暗处明、以柔克刚，是为降格以待的智慧。

愚、拙、屈、讷都给人以消极、低下、委屈、无能的感觉，使人放弃戒惧或者与之竞争的心理，使人轻视和忽略。但愚、拙、屈、讷却是人为营造的迷惑外界的假象，目的是为了要减少外界的压力，或使对方降低对自己的要求。如果要克敌制胜，那么可以在不受干扰，不被戒惧的条件下，暗中积极准备、以奇制胜，以有备胜无备；如果意图在于获得外界的赏识，愚钝的外表可以降低外界对自己的期待，而实际的表现却又超出外界对自己的期待，这样的智慧表现就能格外出其不意，引人重视。“大智若愚”是在平凡中表现不平凡，在消极中表现积极，在无备中表现有备，在静中观察动，在暗中分析明，因此它比积极、比有备、比动、比明更具优势，更能保护自己。

在中国古代做人的艺术中，“大智若愚”常被演变为一套内容极其丰富的韬光养晦之术。聪明人都深知此道。

那些见过大风大雨的“过来人”对老子的名言“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，是谓玄同”理解格外深刻，因而每当身处一些“特殊关系”的微妙场合，或者在面临生命威胁的紧要关头，韬晦者无不恬然淡泊，大智若愚。

隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员纷纷倒戈，转向农民起义军，因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐国公李渊（即唐太祖）曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结识当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少有点猜疑。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”

王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好隐忍等待。于是，他故意广纳贿赂，败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。这样，才有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。

假如李渊当初听了隋炀帝的话，不是自毁声誉，低调做人，而是怒火中烧马上与之理论或采取兵变，很可能会因为准备不足、时机不成熟而失败。

这种低调做人之术在汉以后的所有做人术中发展得最为充分，许多成大事者，在成就大事之前都有韬晦的历史，无不以弱者的姿态做出强者的举动。

在职场生态圈中，大智若愚也是一种力量或者一种优势。那些公认的聪明人，在职场中的命运往往不会很好，凡事都精明，遇事不吃亏，到头来却处处受人压制，成为人们打击嫉妒的中心。反倒是一些看起来笨笨的人，平时经常被人欺负，谁骗他都相信，可到了关键时候，这些人却永远是屹立不倒的，甚至于占尽优势。

“大智若愚”，重在一个“若”字，“若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的渊蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。

别人屋檐下，要舍得低头