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第3章 友人 人生的第三根拐杖（第3页）

朋友是人生中偶尔的伙伴，就象是儿时一起玩耍的伙伴一样，疯够了玩累了，总要各回各的家各走各的路，而知己虽然不能天天见面，但却时时保持着一种心灵上的默契。时间在流逝，各自在自己的人生航道上行驶着，在人生旅途中是永远的同路人，也许有时并没有并肩而行，可是放眼看去，知己永远是和我们走在同一条路上的，我很珍视我的每一个朋友，我更珍惜我的知己，当然这样的知己是可遇不可求的，对朋友我是以诚相待的，对知己我则是以心相交的。

千里难寻是朋友，朋友多了路好走

人的一生不能没有朋友。然而，真正的朋友在于“人之相知，贵相知心”。天地之大，却不是人人都能成为朋友。

“管鲍之交”是天下交友者推崇的楷模。正因为鲍叔牙对管仲知人、知心，“同忧相亲、同忧相救”，才有管仲“生我者父母，知我者鲍子”的感叹。

“世无钟子期，谁知心所属”的俞伯牙，当会听琴的钟子期去世之后，善鼓琴的俞伯牙心里究竟想些什么，便再也无人知晓其意了。于是，毁琴以示纪念。难怪古人要唱道：“不惜歌者苦，但伤知音稀”啊！

善良的人是最容易成为朋友的。朋友如酒，需要“贮藏”，“贮藏”的时间愈久，味道愈醇。但不是每个人都能品出个中滋味。

有些朋友，犹如夏日里的绿荫，当你酷热难熬时，他会带给你一片清凉；有些朋友，好似寒冬里的一团火，当你的心被凄风苦雨冷却时，他会送给你无限温暖；有些朋友，仿佛一剂苦口的良药，虽难以下咽，却能医治你身上的“顽疾”；还有些朋友，就像一面明亮的镜子，当你身藏“污垢”而自己又难以看清时，他会时时提醒你应该怎样懂得生活的洁净。故唐太宗以三镜自勉：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

当今社会，物欲横流。传统的思想正慢慢地被激进的潮流所侵蚀。有的人随着社会的不断变革而发生了心灵上的蜕变；有些人为了追求时尚而变得愈来愈市侩；更有甚者把追求金钱奉为圭臬，你如果过于清廉贫穷，哪怕是再好的朋友，昔日之情也会随着“孔方兄”的侵入而慢慢淡化。但无论怎样，人还是万物之灵的神，各自的追求和爱好，不同的性格与人品，造就了这个世界的五彩缤纷。我们不期待十个手指一般长，更不希望这个世界是千人一面。但有一点是相通的，那就是人不是孤立的存在，你生活在这个大千世界中，必须要与人交往，必须要有自己的同类。故此，谁拥有真正的朋友，谁就拥有幸福和安宁；而真正的朋友是不会嫌贫爱富的，你越是身陷困境，他（她）愈会用心去拯救，直至奉献生命。所以，我们要学会善待朋友，用真诚去换取真心。

有这样一则阿拉伯故事：两个朋友在沙漠中旅行，途中他们吵架了，一个还打了另外一个耳光。被打的觉得受辱，一言不语，在沙子上写上：“今天我的朋友打了我一巴掌！”之后，他们又继续走。经过一条河流时，挨打的差点淹死，幸好被朋友救起。到了岸上，挨打的用剑在石头上刻下一行字：“今天我的朋友救了我一命！”朋友好奇地问：“我打了你，你却把字写在沙子上，为什么现在要刻在石头上呢？”挨打的回答说：“被朋友伤害时，要写在易忘的地方，风会负责抹去它；如果得到朋友帮助，我们要把它刻在心灵深处，任何风都不会抹去它！”

这则故事告诉我们，伤害往往是无心的，帮助却是真心的；忘记那些无心的伤害，铭记那些真心帮助过你的人，你就会感到朋友是多么的重要！

善待朋友，贵在“诚信”二字，最忌当面说人话，背后说鬼话，充当可耻的“两面”角色。

“大度”和“气量”是善待朋友的两剂药方。真正的朋友不可能时时让你“称心如意”，有时也会因对你的误解而说出一些“不尽人意”的话；或者因求他办事而一时难以如愿，难免会引起你“气不顺，心难平”。这时，你一定得设身处地为朋友想想，用理解的尺度好好丈量自己的“胸襟”，拿出“宰相肚里能撑船”的大度，三思而后行，万不可因一时之气短而毁掉长期建立的友情。要知道，“万两黄金易得，难寻知己一个”。如果是患难至交，一旦毁掉这份友情，待你明白之后，岂不是悔恨终身？

善待朋友还要懂得“宽容”二字，“不责人小过，不揭人隐私，不念人旧恶。”人非圣贤，孰能无过？无论是谁，都有做错事、走错路的时候，我们又何必斤斤计较，患得患失？亲情之间尚且难免相争相斗，更何况朋友乎？

善待朋友，便是给自己架设一座通往未来的桥梁，同时也是为自己构筑一个幸福的楼台。无论你是高官还是一介草民，当得意时，别忘了“福兮祸之所伏”；当你沉沦时，也别忘了“祸兮福之所倚”。凡事都得为将来做些考虑和打算。人生命途多舛，谁也料想不到明天会发生什么，但只要拥有真诚的朋友，你的面前便多了几条通途，又何须为自己的前途担忧？

雪中送炭，帮人的最佳机会

“患难之交才是真朋友”。这话大家都不陌生，有时候不用很费力地帮助别人一把，别人也会牢记在心，投之以桃，报之以李。

晋代有一个人叫荀巨伯，一次去探望朋友，正逢朋友卧病在床，这时恰好敌军攻破城池，烧杀掳掠，百姓纷纷携妻挈子，四散逃难。朋友劝荀巨伯：“我病得很重，走不动，活不了几天了，你自己赶快逃命去吧！”

荀巨伯却不肯走，他说：“你把我看成什么人了，我远道赶来，就是为了来看你。现在，敌军进城，你又病着，我怎么能扔下你不管呢？”说着便转身给朋友熬药去了。

朋友百般苦求，叫他快走，荀巨伯却端药倒水安慰说：“你就安心养病吧，不要管我，天塌下来我替你顶着！”

这时“砰”的一声，门被踢开了，几个凶神恶煞般的士兵冲进来，冲着他喝道：“你是什么人？如此大胆，全城人都跑光了，你为什么不跑？”

荀巨伯指着躺在床上的朋友说：“我的朋友病得很重，我不能丢下他独自逃命；”并正气凛然地说：“请你们别惊吓了我的朋友，有事找我好了。即使要我替朋友而死，我也绝不皱眉头！”

敌军一听愣了，听着荀巨伯的慷慨言语，看看苟巨伯的无畏态度，很是感动，说：“想不到这里的人如此高尚，怎么好意思侵害他们呢？走吧！”说着，敌军撤走了。

人们总是可以敏感地觉察到自己的苦处，却对别人的痛处缺乏了解。他们不了解别人的需要，更不会花功夫去了解；有的甚至知道了也佯装不知，大概是没有切身之苦、切肤之痛吧。

虽然很少有人能做到“人饥己饥，人溺己溺”的境界，但我们至少可以随时体察一别人的需要，时刻关心朋友，帮助他们脱离困境，当朋友身患重病时，你应该多去探望，多谈谈朋友关心的感兴趣的话题；当朋友遭到挫折而沮丧时，你应该给予鼓励；当朋友愁眉苦脸，郁郁寡欢时，你应该亲切地询问他们。这些适时的安慰会像阳光一样温暖受伤者的心田，给他们希望。

忠诚：友谊的源泉

圣经上说：“忠诚的朋友是无价之宝。”我们不能买到友谊，也不能用钱来衡量朋友的价值。忠诚的朋友，可以丰富我们的生活，延长我们的生命。

忠诚是友谊的源泉。对待朋友以诚相待，以品格换品格，就可以在自己同朋友之间架起心灵之桥，并在此基础上合作共事。朋友之间没有忠诚，友谊也不会长久。

忠诚，能在可以信赖的人们之间架起心灵的桥梁，通过这座桥梁，打开对方心灵的大门，并在此基础上并肩携手，合作共事。自己真诚实在，表露真心，对方会感到你信任他，从而卸下猜疑、戒备心理，把你作为知心朋友，乐意向你诉说一切。心理学家认为，每个人的思想深处都有内隐闭锁的一面，同时，又有开放的一面，希望获得他人的理解和信任。然而，开放是定向的，即向自己信得过的人开放。以一个开放的心灵换取到一位用全部身心帮助自己的朋友，这就是用忠诚换来忠诚。

亚逊斯有一次来到阿尔卑斯山下，遇到了几位天神，天神说：“亚逊斯，你有过朋友吗？”亚逊斯回答说：“有，他爱我胜过爱你们。”这句话激怒了天神们，他们决心杀掉亚逊斯的朋友，便询问这位朋友是谁。亚逊斯看出了天神们的用意，就闭口不谈。天神们拿出了各自的宝贝引诱亚逊斯，许诺他将有一位美貌无比的妻子，成为一个威严无比的国王，等等。这一切都没有打动亚逊斯的心。但神通无比的天神们还是抓到了亚逊斯的朋友，只是没有立刻杀死他，对亚逊斯的话，他们并不十分相信，于是以同样的手段去引诱亚逊斯的朋友，只要他同意背叛亚逊斯，他将得到他所要的一切：美色、财富、权势。哪知这位朋友也和亚逊斯一样，丝毫未动心。天神们既羡慕又惭愧，却没有一位天神去杀他们，并悄悄地将他们放下了山。亚逊斯说：“我们彼此忠诚、信任，没有什么比我们的友谊更重要。”

他们忠诚的友谊震惊了天神，为世人传颂。而忠诚是友谊的标志。对朋友的忠诚说明你对自己交友的正确认识，你对朋友的忠诚必然能换回朋友对你的倾心报答。

这是西方人对朋友忠诚的象征，具有数千年历史的中国，这方面的例子也很多。

白敏中与贺拔綦是好朋友，两人同到长安（今西安）参加科举考试。当时的主考官是王起。王起知道白敏中出身望族，文才皆上品，十分赏识，有意取他为状元。但又嫌他与贫寒的贺拔綦交往甚密，有些犹豫，便暗中派人去劝说，暗示他：“只要你不再同贺拔綦来往，就取你为状元。”白敏中听罢，皱起了眉头，没有答话。

恰好这时贺拔綦来访，家人把他打发走了。白敏中得知，当场大发雷霆，立即把贺拔綦追了回来，如实地将情况告诉他，并说：“状元有什么稀罕的，怎么也不能不要朋友呀！”说毕，命家人摆起酒宴，与贺拔綦开怀畅饮。