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第一章 吾日三省吾身 修身励志之道（第1页）

x第一章吾日三省吾身：修身立志之道

儒家认为，修身是人的一种普遍需要。“身”就是个人的生命，包括肉体和精神。人为什么要修身？因为每个人的“身”都有缺陷，或者说不够完善，通过修身可以使之更健康、更完善。修身的目的是齐家、治国、平天下。“修、齐、治、平”，是一个环环相扣的链条，或者说是一个严密的系统。所以，每个人都应当思考如何活得更有价值、更有意义，真正体现生命的本质；应当追求道德高尚，即使不能成为圣贤，也应当成为君子。这就是修身的必要性所在。从这个立场出发，儒家强调，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

1。儒学复兴从修身做起

原典

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，

疑思问，忿思难，见得思义。

——《论语?季氏》

释义

君子有九件事情要反省：看的时候，要反省是否看清楚了；听的时候，要反省是否听淸楚了；脸色，要反省是否温和；态度，要反省是否恭敬；说话，要反省是否忠实；做事，要反省是否认真；有疑难，要反省是否应该发问；发怒，要反省是否会引起麻烦；看到眼前有好处，要反省是否合于礼义。

孔子在这里提出的“九思”与曾子的“三省"有异曲同工之妙。

孔子的学生子路曾经问他的老师怎样才能成为一个君子。孔子告诉他说："修己以敬。“好好修炼自己，保持着严肃恭敬的态度。

子路一听，做到这四个字就能当君子了？不会这么简单吧？于是又追问，说：“如斯而已乎?”这样就行了吗？

孔子又补充了一点说：“修己以安人。”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。

子路显然还不满足，又追问：“如斯而已乎?”

孔子又补充说：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”修炼自己，并让百姓过上幸福的生活。像尧、舜这样的圣贤之君还发愁在这件事情上没有做好呢。做到这一点，难道还不够个君子吗？

的确，一个人有自我反省的能力，才会不自满，反之亦然。三省，虽然并不费时费力，其实真正实行起来，并非易事。

有人说，一个人是否具备反省能力，是衡量其素质高低的一个重要标志。这话有一定的道理。

弘一大师在演讲中曾言：“既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤？为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。能每日写录日记，尤善。”

儒家强调自省，意在塑造理想的人格。具体来讲，自省的目的在于“使良心常在”，即让“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等时时“主宰”内心。因为，若心中无此“主宰”，则“私意”就会乘虚而入，而自省可以排斥和克服“私意”。自省的最终目的则是具备“圣贤”之德，到达“圣贤之域"，即成为“圣人”或“君子”。

曾子是孔子的学生，据《论语》记载，曾子曾说:“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”他这句话的意思是：“我每天都要多次自我反省一替别人谋划事情，尽了心没有？与朋友交往，有没有不诚实的地方？老师传授的知识有没有实践?”这句话表明了反省对于个人进步的重要作用。每个人都会有性格的弱点，而我们在生活中也总是会有这样那样的缺点，但是，如果我们能像曾子那样经常审视自己的行为、思想，防微杜渐，不断纠正自己的错误，克服自己的缺点，久而久之，一些不良的习惯以及性格中的某些弱点、缺点就能及时清除掉，自己的思想和行为就会形成良好的习惯，从而确保自己健康成长；相反，则会在自己成长发展的过程中酿成大错。

明代哲学家王廷相曾经讲过一个故事：

一天，他乘轿进城，途中遇雨，正巧，今天轿夫穿了双新鞋，为了不把鞋子弄脏，所以，轿子走得很慢。然而，不幸的是，走至长安街后，路更加泥泞了，轿夫一不小心一脚踩进了泥坑。自此，他不再爱惜自己的鞋，走路也不再小心翼翼，后来不仅鞋子全被泥水所污，而且全身上下也没一点干净之处。王廷相对此深有感触地说：“居身之道，亦犹是耳。倘一失足，将无所不至矣！"

这个故事告诉我们，人一旦“踩进泥坑”里，心理往往就会放松警思惕，认为鞋已经脏了，再脏一两次也没关系，索性就这样走下去算了，就痼如同很多人在工作中开始勤勤恳恳，兢兢业业，但由于自己的一时疏忽而出现了一个小差错，很侥幸的是，还没有被上级发现，于是，从此对工作i菁懒懒散散，得过且过。这样最终受到伤害的只能是自己，俗话说“不慎而产始，而祸其终"，这简单的道理，任何人都明白，但要想让自己做到万无一失，这似乎就难了。

博t生活就是一张惯性的网，人生活在这张网中，如果没有经历大的波澜，那么，人的一生往往就会在这张网中随波逐流，渐渐地迷失自己，无盐论是正确的做法，还是错误的做法，都会任其发展，然而，这种慵懒的态度对自己是有害的。因此，经常性地反思自己的言行，并及时作出正确的调整，是十分必要的。正如瓦茨所说：“反躬自省是通向美德和上帝的途径。”所以说，一个人只有懂得时刻反省自己，才能不断进步。

其实，这也就是孔子提倡的“自讼”。所谓自讼，就是自己发现自己有过错而能够自我责备，自我反省。“自讼”，是人们提高自我修养的极佳手段，也是人们的修养臻于佳境的标志。唯因其难，孔子才感叹：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。"）（《论语?公冶长》）但我们说，正是因为它很难达到，所以，我们才应该去追求，不懈地追求。并应把“自讼”作为修养的最高目标，鼓励人们去追求，去实现。

自讼，是漫漫迷途中的路标，是大漠里的驼铃声，是茫茫大海上的灯塔，使我们看清方向，不再迷茫。人生的价值有很大一部分是社会价值，是个人对社会的满足，为了被社会接纳，需要不断地调整自己，完善自己，使自己成为一个能很好实现自身价值和社会价值的快乐之人。

可见，儒家的自省思想是非常深刻的，而这种严于律己的思想，时至今日仍然有着十分重要的意义和价值，是我们应该继承和发扬的。

2。立身修德，为人之本

原典

子曰：“骥不称其力，称其德也。”

——《论语?宪问》

释义

孔子说：“对于千里马，不称赞它的力气，要称赞它的品质。”

中国素有重视德行的传统。儒家经典《周礼》中有“敏德以为行本”之说。《诗经》里也有“高山仰止，景行行止”的诗句。比喻对道德高尚、光明正大者的敬仰、仿效。《论语》中孔子也说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。"（《论语?泰伯》）（即使有周公那样的才能和美好的资质。只要骄傲吝啬。他其余的一切也都不值一提了。）

这其中，才能资质属于才的方面。骄傲吝啬属于德的方面。也就是说，如果一个人才高八斗而德行不好，那么也是不值得一提的。只有德才兼备才是完美的人。如果二者不可兼得时，德是熊掌，才是鱼。圣人一定会是舍鱼而取熊掌，即舍才而取德。

三国时蜀国在诸葛亮死后，由蒋琬主持朝政。蒋琬力守诸葛亮旧制，使蜀国安全如故。