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第六篇 解读菜根谭的处世智慧2（第2页）

敏感多疑，通常不只是对外界事物，也包括对自身状态的猜疑和忧虑。有些人性格内向，生性不开朗、不豁达，什么事情都斤斤计较，造成性格不完善和缺陷，我们虽然不能认为这就是精神症状，但大多数精神疾病的发病却和性格缺陷有着千丝万缕的联系，可以说，大部分精神疾患者中，疑心过重都是主要的表现。

他们常常把周围环境中跟自己毫无关系的事物牵扯到自己的身上，像看到别人吐痰，就认为是在瞧不起自己；听到他人在交谈中说到自己的姓，就认定是在谈论，甚至讥讽谩骂自己。

虽然疑心过重并不等于精神疾病，但却有引发精神疾病的可能，其危害之大由此可见。当然，适度的戒备自然对保护自己有益，但疑心过重，对别人的任何举措都当做是对自己的居心不良，必然是毫无益处。

多疑的人心胸狭隘，斤斤计较，患得患失。与人相处，眼里坏人总比好人多，所以朋友很少，更无至交。多疑的人思想飘忽不定，心无主见，容易受人挑唆，无中生有，怀疑一切。由于心理不健康，往往生出许多事端，自己给自己制造麻烦，事后又常常后悔不迭。我国古代名医华佗留有一句名言：“多疑也是病”。多疑是一种心理疾病，是身心健康的“隐性杀手”。

所以，应使自己心胸开阔。应多些平和淡泊，多想别人好处，多些仁爱宽容，多和外界交往。遇事看得开，少钻牛角尖。“胸襟要特别宽阔，眼界要特别宽阔。”

自己要善于给自己“开天窗”，增加心理的“透明度”。对自己一时纠缠不清，剪不断理还乱的问题，不管是外边的，还是家里的，遇有疑虑别闷在心里，应及时向家里人和有关人敞开心扉，多沟通，多倾诉，将心中的疑惑大胆暴露，及时化解。这样不仅减轻了自己的心理负担，和邻里家人的关系也会越来越亲近，自然就离多疑越来越远。

多疑的病根在自己，只有不断地战胜自我，才能消除心理多疑。战胜自己的狭隘，就会心胸坦荡开朗；战胜自己的偏激，就会理智处事；战胜自己的浅陋，就会多一些宽容；战胜自己的孤僻，就会多一些友谊。就是对待疾病，也要首先战胜自己讳疾忌医的恐惧心理，才能正视疾病、战胜疾病……这样不断战胜自我，才会迎来美好、和谐、舒畅、顺达的人生。

好人一生平安。多一事不如少一事，多事是辛劳之源，多心是是非之根，猜忌多疑是为人处事的大忌，即不利于团结，又往往自寻烦恼，因此要相信自己，同时要相信别人。所谓君子坦荡荡，小人长戚戚，就是说一个光明磊落的人自然于人于事无愧，既不须怀疑别人也不怕别人怀疑自己，而小人则不然，心眼又小，疑心又重，所以麻烦不少，是非不断。

看人只看后半截

【菜根谭语录】原谅失败者之初心，注意成功者之末路事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

【释义】我们对于一个事业失败而感到心灰意懒的人，要宽恕他当初奋发上进的精神；我们对于一个事业成功而感到万事如意的人，要观察他是否能永远维持下去。

《菜根谭》中还有类似的语句：“声妓晚景从良，一世之胭花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。”语云：“看人只看后半截。”真名言也。“声妓晚景从良，一世之烟花无碍”、“贞妇白头失守，半生之清苦俱非”。声妓，其实就是有名的妓女，妓女年纪老了以后，不做妓女了，从良了，那她一辈子所做的这种风流的行为，没有防碍。因为她最后开始做了好的女人了，改行了，做好的女人了，可是那种守贞节的女人，一辈子守贞节，到了老的时候忽然守不住了，她开始偷人了或怎么样子。看她这样的半辈子，她的清苦，这辛辛苦苦守寡守这个贞节都错了，有这样子一个说法，并不一定完全成立。可是对某一些人呢，它是成立的。所以呢我们的俗话叫做“看人只看后半截”，就后面呢，后半生改变的好不好。我们对他一个人呢有重要的一个评论。

一个人立身处世创造大事业，谁也无法逆料是否会失败，成功的人固然有，可是失败的人却也不少。失败者面临穷途末路时，即使手足兄弟也徒自悲伤爱莫能助，这时最要紧的是要静下心来，想想创事业之初是否居心善良？假如当初的用心不良，那失败乃属理所当然。

俗语所谓“好的开始就是成功的一半”，意思就是强调只要出发点正确就能创一番事业。一旦失败就陷于悲观的人，是没办法创大事业的，因为一时的得失，并不能决定一个人的一生成败，这也就是通常所说“盖棺方能论定”，因此才有“声妓晚景从良，一世之烟花无碍，节妇白头失守，半生之清苦俱非”的名言。同时一个功成名就的人，如果不珍惜晚节，为贪小利而身败名裂，也是令人惋惜的事，所以俗语才有“看人要看后半截”。

“菜根谭”脍炙人口，数百年来流传不绝，常为有识之士引为自修和训诫子弟的座右铭。

明人谢在杭所著的《文海披沙》中，有一则云：朱浚，晦翁曾孙也，谄事贾似道，每进札子，必曰“某万拜”，时人谓之朱万拜。然其后元兵入建宁，执浚欲降之，曰：“岂有朱晦翁孙而失节者？”遂自缢。均一朱浚也，何其谄附权贵于前，而能抗节死难于后，若两截人耶？今人但知朱万拜而不知其死节足以自赎也。

“松柏后凋于岁寒”、“黄花晚节香”，一个人不怕犯错，只怕知错不改，愈陷愈深。

同时，当我们抱着不苛求古人的态度，辩证地看待“看人只看后半截”的评人观时，也是可以看到其中蕴含有真理的颗粒。

首先，因为一个人的人生后半截是前半截的延续，后半生的处世融汇了前半生的经验，所以，从道理上讲，每个人的后半生应该变得更成熟，活得更理智，而不是相反。如果说，上帝也会饶恕犯了过错的年青人，是因为他的幼稚所致，那么，一个暮年者倘如失去了晚节，类似的辩解理由就显得苍白无力了。而且那些身处“59岁现象”的角色，往往也失去了从善改过的时间与空间。因此，失去晚节者往往也就成为人所不齿之人了。从这个意义上言，后半截确是至关重要的。

其二，人们在给一个人盖棺定论时，在内涵上，被评价者的人生后期，最可能产生新的升华与超越。在时间上，被评价者的后半生是离现时最近的，这也会使一般人产生错觉，认为可由他的后半生推知他的前半生。

其三，也正因如此，一个人能否保持晚节、珍惜晚节，在人生的旅途上，也就是至为重要的浓厚一笔。中外一些深受《菜根谭》思想影响的企业家，据洪应明此则论点，得出的结论就是——“人生最重要的是晚年”，因为这关系到人生的福祸与荣辱。

溥仪，作为中国封建社会的末代皇帝，前半生是已经死亡了的旧封建制度的象征。在日本侵华时期，他还曾充当了满洲的傀儡皇帝。抗战胜利后，他成为了被囚禁的战犯。后半生，他作为新中国的一名平凡公民，学习、生活、工作着，重新成为了共和国公民中的一员。

汪精卫，他前半生曾有谋杀清朝摄政工的壮举，被俘遭禁后，有“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头”的豪情壮志，有追随孙中山先生参与共和革命的经历。他的后半世，却公开投降日本军国主义者，成为了中华民族五千年历史上的大汉奸、大罪人之一。

由以上两个例子可见，“看人只看后半截”之论，虽不尽全面，却不乏深刻之处。倘如我们不能看到此种深刻，那么，对《菜根谭》的认识，就不可能是全面的。

洪应明所说的“贞妇白头失守，半生之清苦俱非”的论点，是与宋明理学所推崇的寡妇“饿死事小，失节事大”的陈腐意识相关联的，语句的骨子里，隐藏的是对妇女的权利的漠视与压迫，具有极大的时代局限性。对此，不仅应予以严厉的抨击，还应反其道而行之，从而使相应的认识与作为，更合乎现代的理智与人道的要求。

再举一个例子，法国的贝当，不但是将军，还是上将，还是元帅。他在第一次世界大战的时候，他是守这个凡尔登要塞，打赢了凡尔登保卫战。第一次世界大战德国人没有攻陷了，没有打下来法国的首都巴黎。而是第二次世界大战，德国攻下了法国的首都巴黎，第一次为什么打不下来巴黎呢？就因为在凡尔登的部份被守住了，守凡尔登的英雄就是贝当，可是呢，这个人很奇怪，他活到八十四岁的时候，一直是法国的英雄，可是他八十四岁的时候，德国人打到二次大战，占领了法国，把他推出来做傀儡政府的头子，他开始跟他当年的敌人合作了，结果他后来在二次世界大战以后，他被关起来，判死刑。后来呢，他以前的手下，就是戴高乐将军，给他网开一面，改成无期徒刑，结果他活到了九十五岁才死，大家想想看，他如果活到八十岁以前死了，他永远留下了记录是法国的民族英雄，可是呢，最后他多活了十一年，这十一年呢，他也做了一件等于法国的汉奸，法国的这个台奸这个事情，他半生的清苦辛苦就这样都毁于一旦了。

俗言：“人过留名，雁过留声”。人，来到尘世上，或迟或早都要有“走”的一天，不论你是达官贵人，还是黎民百姓。你在活着时，人们对你为人的溢美之辞，切莫信以为真。只有你一旦寿终正寝，人们才会对你的“生前事”做出公允而确切的评价。此乃常说的“盖棺论定”。

然而，人的一生道路虽然漫长，但决定其“身后名”的人生历程，往往是其老年。

世人皆把“高处不胜寒”，理解为身居高位者，不能走错一步。其实，人进入老年才真正“不胜寒”哩。青年、中年人犯错误仅是一时，因为来日方长，有充足的“立功赎过”机会。而老年人误入歧途，因时间缺乏，“立功赎过”机会甚为渺茫。弄不好，不但将一生辉煌与功勋毁于一旦，同时给“身后名”也蒙上永远挥之不去的沉重阴影，让后世无辜子孙也蒙受羞辱。

“老马识途”的老年朋友，在晚年的时候，千万要从大处着眼，小处着手，自始至终，把握好人生坐标，走好人生最后几步，一来为“身后名”，二来为给子孙做出表率。

记住：在造访命运之宫时，如果你从快乐之门进，必从悲哀之门出；从悲哀之门进，则必从快乐之门出。所以你在处理事物的收场时一定要小心，与其开场时风光热闹，不如收场时成功幸福，走运的人往往开头很红火，收场却很悲惨。真正重要的不是你到场时大家鼓掌欢迎——此是常见之事——而是你走后人们还对你念念不忘。若你走后还能使人们盼望你再来，那你才真算个了不起的人物。很少有好运会将你一直陪送到大门口。她（好运）总是对你来时笑脸相迎，去时冷若冰霜。

睁开“法眼”，识别善人与恶人

【菜根谭语录】善人无论作用安详，即梦寐神魂，无非和气；凶人无论行事狠戾，即声音笑语，浑是杀机。