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第2部分（第2页）

商隐先生把杨广比作陈朝的亡国之君陈叔宝，并且反问小杨：要是到了阎王老儿那，碰到阿宝，你还好意思讽刺他作艳诗吗？如此一来，就把杨广也比作像陈叔宝一样的昏君了。

可是，历史上的杨广是不是这样的呢？

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“世界名牌”大暴君

事实上，不是的。杨广没那么昏庸无能，而是个很有能力的人，但同时也是个超级大暴君。

在2132年间的封建君主专制时期，中国共有352个皇帝。至于什么阿猫阿狗，为过把皇帝瘾，整出一些不成气候的小朝廷，以及临时称帝的“大胆狂徒”，就无法准确统计了。

不怕不识货，就怕货比货。

对于古代皇帝的货色进行分类，我们大体可以分成四类：明君、昏君、暴君和庸君。这么分，不但要看他的政治作为、历史功绩以及个人才干，还要看他的内在品质，也就是看他对广大人民群众的态度和他自己的责任心，简单地说，便是才与德。

一般来说，有才有德，是明君；无才无德，是昏君；有才无德，是暴君；有德无才，是庸君。

杨广是个典型的有才无德的皇帝，而且还是个要授予“世界名牌”的大暴君。

与我们许多人一样，杨广这小子也做了不少白日梦。在他心中，曾经有着远大的理想和无限的抱负，也憧憬过美好的生活，但他天天梦想着怎样成为光照千古、流芳百世的伟大圣王。

可是杨广太不争气了，神经错乱，好大喜功，滥用权力，根本不把人民大众放在眼里，只顾着自己所谓的大功业，不顾老百姓的死活，为所欲为。

君王一人欲，便是万民灾。

如此一来，中国古代历史上最有名的大暴君——隋炀帝杨广，就这样炼成了。那么，杨广怎么会叫隋炀帝呢？

杨广死后，被谥号为炀，这个炀字，是他表哥李渊送的。按《谥法》，“炀”可是个非常不爽，坏得不能再坏的名号。本来这个鬼主意，还是杨广自己先弄出来，一本正经地封给那个享受第一、江山第二的阿宝的，不想搬起石头砸了自己的脚。表哥李渊也觉得不错，礼尚往来嘛，就替阿宝回了礼，很不客气地赏给死去的表弟阿广。从此以后，杨广就叫隋炀帝了。

按《谥法》——“好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀”。由此可见，“炀”的含义，是很不给面子的，只能用极差来形容。有了这个“标记”，不单是魔鬼附身，恐怕还要牢牢钉在历史的耻辱柱上了。

当年杨广死后，东都皇泰主杨侗也送了他一个称号，谥号为“明”，只是名气不大，隋明帝没有流传下来，让隋炀帝占了上风，直到今天依然遗臭万年。要是杨广地下有知，听到这么个称呼，恐怕不但要暴跳如雷，而且要气得哇哇哇，大口大口地吐血了。

可见，一个滥用权力、奴役人民，妄想成就自己丰功伟业的统治者，不论他干出多大的成就，也必将为后世所唾骂。

其实只要是人，又何尝不是如此？连别人的生存权都不尊重，最后，必然导致自己的毁灭，只是看什么时候而已。

不是不报，时候未到。

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大运河

孟子说：民为贵，社禝次之，君为轻。他的意思就是告诫那些当皇帝的，记得要有帝王之德，说白了，就是要有责任心，对自己统治下的子民，要有同情心，要存民、养民、保民，至少要尊重人民最起码的生存权和发展权。

而杨广，太喜欢搞“大跃进”了，总想一夜之间，成就千古圣王之伟业，结果则肯定是事与愿违的。

这里面，就有一个循序渐进的历史规律，很多事情，都逃不出这个宿命——杨广，无论他有多大的本事，自然，也逃不出历史规律这个如来佛的手心心。

暴君与明君，一字之差，但差之毫厘，谬以千里。都是有才，可是他们之间最大的不同，就看谁的心中真正有老百姓，看谁真正去了解百姓的疾苦，看谁真正去帮助他们解决实际问题，看谁真正能与他们一起去谋求他们的幸福。

在我看来，西汉初年，尊崇黄老之术，实行无为而治，是很有道理的。

无为而治，不是什么都不管，什么都不做，而是不扰民，不以自己的主观意志办事，遵循大千世界的客观规律，尊重人的个性，有所为有所不为，以人为本，顺其自然——无为而治，是为管理最高境界。

人民群众的创造力，是没有止境的，只要提供了良好的环境，国富民强的梦想，难道还会遥远吗？

为了开凿千里大运河，公元605年，杨广号召全国进入大建设时期，下令征发江南、淮北等地百姓100余万人，开挖了一条从洛阳西苑到今天江苏淮安的运河，名为通济渠；同年，又征发淮南百姓10多万人，疏通春秋时期吴王夫差修的邗沟。

在其后的五年里，杨广又先后两次征发民工，开通两条运河。一条是从洛阳黄河北岸到涿郡，也就是今天北京地区的永济渠；另一条，是从京口到余杭，也就是今天江苏镇江到杭州的江南河。